但各朝的窮苦百姓都知道典妻律法執(zhí)行的真實情況。

雖然官府有規(guī)定，但在民間依舊是禁而不止。

既然官府認為典妻契是非法合同，那他們就寫“寄養(yǎng)” 。

大部分地方，民不告、官不究。

真鬧到官，常輕罰或調(diào)解，完全不會按照律法狠打。

他們心中都明白。

只要自己極度貧困，欠債，實在生存不下去，就有可能典妻。

只要有人重男輕女，重視宗法傳嗣觀念，需要兒子傳承香火，就會租妻。

而女性地位低下，無獨立經(jīng)濟地位，就會默認被典妻的事實。

這是時代無解的難題。

......

【更諷刺的是，這份毫無人性的契約里，專門標注了“妻畫押”的條款?！?/p>

【這個連拒絕權利都沒有的女人，按手印之前還得親手磨墨，親手把自己賣出去?！?/p>

【她磨墨的手或許會抖，但抖也無用?！?/p>

【法律不保護她，宗族嘲笑她，娘家覺得她丟人?！?/p>

【那個時候，女人不是人，是和耕牛、田地，寫在同一個賬本上的可變動財產(chǎn)。】

......

李世民一臉慍怒。

把妻子當做牲口一樣出租，用生育換錢。

妻子沒有名字、沒有選擇權、毫無尊嚴。

這種違背人倫、有傷風化的事情，簡直是天理難容！

所以，他嚴戶籍、禁止人身買賣。

想要從從制度和司法的層面，堵住典妻、質(zhì)妻、賣妻、雇妻這類陋習。

《唐律疏議》規(guī)定，夫?qū)⑵薜滟N、賣給他人為妻妾，丈夫處徒刑二年。

接手的一方同罪，雙方強制離異。

不過律法允許全家受雇做工，舉家依附大戶。

這合法，不屬于典妻范疇。

但若是單獨將妻妾、子女作為抵押物、租借物交易，還是會從重處罰。

他心中清楚，典妻的原因大部分是因為百姓貧困。

于是，他大力推行均田制，減免賦稅，開倉賑災，安置流民。

底層百姓生存的壓力大大減輕，不至于走投無路，這種悲慘陋俗才會大幅減少。

這是最核心的治本手段。

......

【民國的典妻契里甚至寫著，如有逃跑，由本夫自行追尋，與典主無涉?！?/p>

【妻子跑了，不過是主人丟了一件會喘氣的財產(chǎn)。】

【從來沒有人問一句，她為什么要跑？】

【她跑的時候，有沒有回頭看過那個跪著按手印的自己？】

......

此時，無數(shù)的典妻忍不住淚流滿面。

她們多是因家貧、欠債、災荒，由丈夫、公婆做主被典。

她們像財物一樣被估價、議價，再由中間人從中撮合。

整個過程，不需要不征求她們意愿。

她們也沒有說不的權利。

在典期內(nèi)，她們沒有正式妻子的名分，地位低下。

通常都是被當作奴仆和生育工具。

日常不僅要操持繁重的家務，伺候全家起居。

還要被迫與承典人同居。

若承典人家中有正妻，正妻往往視她們?yōu)橥馊?、情敵?/p>

日常刁難、打罵，均是常態(tài)，她們對此也毫無辦法，只能忍氣吞聲。

誰讓她們是最沒有人權的“貨物”呢？

在典期內(nèi)，她們還被禁止和原夫、原生家庭私下往來。

一旦被發(fā)現(xiàn)，會被打罵、罰錢，甚至提前終止約定。

在承典人家中的這些年，她們無依無靠，沒有親友撐腰，受了委屈也無處申訴。

官府本就禁止典妻，即便被虐待，告發(fā)也可能牽連自己或是夫家。

所以，大部分時候她們只能選擇默默忍受。

她們在契約期間的責任，就是生下孩子。

女子懷胎、生產(chǎn)本就兇險，而孩子一旦生下，承典人根本不會妥善照料她們。

生下的孩子，按契約全部歸承典人所有。

屆時母子分離，又是錐心之痛。

待到典期結束，原夫湊齊典價，將她們接回原家。

多年的屈辱、勞作，回到家中也是病痛纏身。

而和原夫分離這么多年，感情疏離，和留守的子女也日漸陌生。

而后，還要飽受流言之擾。

村民皆知其經(jīng)歷，指指點點。

她們在家中和家人形同陌路，在村中抬不起頭。

余生只能在輿論、偏見和創(chuàng)傷中度過。

又或者是，到典期結束時，原夫依舊貧困，拿不出贖金，按照契約，女子永久歸屬承典人。

她們徹底淪為對方家的人，名分依舊低下，終生為奴為婢。

再也無緣見原來的丈夫和孩子，徹底斬斷了過往。

待到年老色衰，失去生育價值后，她們會被當作無用之人對待，地位甚至不如奴婢。

想到這里，各朝的典妻仿佛已經(jīng)看到了自己凄涼的晚景。

雖然官方明令禁止典妻，但只要貧困，這種陋習依舊私下盛行。

律法管得住明面上的契約，卻救不出深陷絕境的典妻。

她們只能在苦難中被動走完一生。