【道家提出“無為而治”，希望尊重自然規(guī)律；儒家給出的方案是“克己復(fù)禮”，追求西周時期的穩(wěn)定；墨家則倡導(dǎo)“兼愛非攻”，想要固化當(dāng)下的格局。】

【顯然，這些都不符合統(tǒng)治階層的利益。最終，法家思想的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中治理疆域上限的難題?！?/p>

【于是秦朝開創(chuàng)郡縣制，統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，建立了華夏歷史上首個中央集權(quán)帝國。】

......

李世民突然想起了天幕中總提到的“傳承”這兩個字。

自秦始皇嬴政實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，書同文、車同軌，將不同的族群緊緊連接，最終形成一個整體。

不管歷朝歷代如何更迭，每一位掌權(quán)者都會以天下統(tǒng)一作為自己的目標(biāo)。

他終于懂了，為何后人要稱秦始皇為“千古一帝”了。

這幾個統(tǒng)一，太重要了。

若是天下沒有統(tǒng)一，天下分裂成春秋戰(zhàn)國時期那樣的諸侯國，又或者是五代十國那樣的亂世一直持續(xù)，何談傳承？

“大一統(tǒng)”，就是古今共通的道理。

即使在漫長的分裂時期，“大一統(tǒng)”的觀念依然經(jīng)久不衰。

一代人未完成的使命，將由另一代人繼續(xù)。

這就是“華夏”兩個字的分量！

......

【對于我們這個時代的人來說，秦始皇的統(tǒng)治象征著統(tǒng)一?！?/p>

【然而對于那些歷史悠久的諸侯國而言，秦制則是摧毀他們國家的罪魁禍?zhǔn)??！?/p>

【正因如此，項羽在推翻秦朝后，再度采用了分封制度，然而這種制度僅僅維持了不到四年便匆匆落幕?！?/p>

【之后的劉邦認(rèn)為分封制的問題在于諸侯王的身份，所以他著手清除異姓王，將封地分給了自己的后代。】

【然而，這一做法并未解決問題，反而引發(fā)了七國之亂，導(dǎo)致劉姓家族內(nèi)部自相殘殺。】

......

劉邦驚出了一身冷汗。

如今漢朝初定，他正在思考著安撫功臣，分封七個異姓功臣為王。

沒想到天幕說自己清除了異姓王。

如果他已經(jīng)將功臣封了王，又被爆出他要?dú)⒘斯Τ肌?/p>

那些功臣豈不是會造反！

他如同劫后余生般輕拍了下胸口。

還好還好，還沒開始封，一切都來得及。

接著，他便陷入思索中。

他此前總結(jié)秦朝速亡的教訓(xùn)，有一點(diǎn)是秦始皇全面實(shí)現(xiàn)郡縣制，不分封子弟為王是失策。

在趙高弄權(quán)，禍亂朝政時，無一人勤王輔政。

嬴政的子女最后還全被胡亥殺了。

他將封地分給劉姓子孫，想必是怕萬一大漢遇到內(nèi)亂或者外敵之時，這些同姓諸侯王會幫助皇帝維護(hù)大漢的統(tǒng)治。

他記得天幕中曾說過，明太祖朱元璋給兒子都封了藩王。

由此可見，他的做法被后代帝王所效仿，那肯定是有可取之處的。

只是如何避免同姓諸侯王之間的爭斗，還需仔細(xì)斟酌才是。

......

【以上就是先秦到漢初的路線爭斗，儒家并未直接涉入其中。】

【那么，儒家究竟在何時嶄露頭角呢？】

【劉邦建立漢朝后，為表彰功臣，他設(shè)立了二十級軍功爵位制度。其中，最高的叫徹侯，最低的叫公士。】

【即便是公士，也能享受到相當(dāng)優(yōu)厚的待遇，至少也能分到2500平宅地，以及1500畝田地?！?/p>

【這些封到土地的人，構(gòu)成了封建王朝的首批士族門閥?！?/p>

【他們大量的兼并土地，逃避稅收，導(dǎo)致國家貧富分化日益嚴(yán)重，國庫空虛，國力衰退。】

【特別是在漢武帝時期，外部面臨匈奴的侵?jǐn)_，內(nèi)部則有諸侯的隱患，整個帝國顯得外強(qiáng)中干?！?/p>

......

“嗯？”

“二十級軍功爵位制度不是挺好的嗎，大秦的軍隊就是因此被稱為虎狼之師?！?/p>

“如今的漢朝也因此武德充沛?！?/p>

劉邦喃喃自語，陷入一陣恍惚中。

漢承秦制，他沒想到他的一些政策，給后代留下了這么多隱患。

身旁的呂雉輕輕出聲。

“陛下，不必多慮?！?/p>

“如今大漢局勢未穩(wěn)，二十級軍功爵位制度還是可行之策?！?/p>

“只是，這封賞內(nèi)容，還需再次商榷。稅收問題，也需斟酌?！?/p>

“等局勢穩(wěn)定之后，重新制度政策即可?！?/p>

劉邦“嗯”了一聲，同意呂雉說的話。

......

【在這種背景下，董仲舒提出了“限田制”，旨在遏制士族的擴(kuò)張?！?/p>

【然而，無論是對抗士族、討伐匈奴還是清理諸侯，先決條件都是皇帝必須掌握絕對的權(quán)力?！?/p>

【歸根結(jié)底，提倡“集權(quán)制”的法家才能幫皇帝解決實(shí)際問題?！?/p>

【然而，漢朝的建立初衷在于推翻崇尚法家的暴秦，這兩者之間存在不可調(diào)和的矛盾。】

【面對這樣的困境，漢朝選擇了對儒家進(jìn)行改造，并最終確立了儒家思想的獨(dú)尊地位。】

......

嬴政瞇起了眼。

“外儒內(nèi)法嗎？”

漢朝也知道法家才能幫皇帝解決實(shí)際問題，可是為了避免走秦二世亡國的路，搞出來披著儒家皮的法家。

先秦的法制本是比較薄弱的，自商鞅提出“法治”后，秦朝的法制才開始逐步完善。

商鞅強(qiáng)調(diào)了人性本惡，因此主張通過法律來約束和規(guī)范人的行為，從而引導(dǎo)人們步入善良與有序的社會生活。

而儒家則認(rèn)為人性本善，要施以“仁政”。

這兩種理論就是對立的。

嬴政對此饒有興趣，他也想看看漢朝能將儒家改造成什么樣。

當(dāng)然，他也意識到秦朝的律法比較嚴(yán)苛，他也在尋求解決之法。

......

【董仲舒對儒家的改造主要集中在以下三點(diǎn)。】

【第一個是大一統(tǒng)的理念，出自儒家的《公羊春秋》，這為“外儒內(nèi)法”的集權(quán)提供了理論基礎(chǔ)?！?/p>

【第二個是天人感應(yīng)的觀念，它源于陰陽家的思想，這就通過神話皇權(quán)和孔子，進(jìn)一步論證了帝王統(tǒng)治的合法性?！?/p>

【第三個是三綱五常的倫理體系，制定了一套“君為成綱，父為子綱，夫為妻綱”的等級秩序?！?/p>

【除此之外，董仲舒還融合了道家、墨家、法家等學(xué)派的部分思想?！?/p>

【例如，他借鑒了道家對“有”與“無”的理解，進(jìn)一步闡釋了君臣之間的關(guān)系。同時，他也主張建立完善的律法制度?！?/p>

【可以說，經(jīng)過董仲舒的改造，儒家已經(jīng)與先秦時期的儒家思想產(chǎn)生了明顯的偏離。】