【華夏歷史上隱藏的暗線，延續(xù)千年的思想戰(zhàn)爭，被篡改的先秦學(xué)派......】

【今天，讓我們來聊一下儒家思想?！?/p>

......

正在周游列國的孔子頓住了。

“先秦，是我所處的這個時代嗎？”

“儒家思想又是什么？”

他在青年時，曾從事儒者之業(yè)。

在春秋時期，儒者指一些負(fù)責(zé)祭祀祖先、主持喪葬之禮的專業(yè)人士。

女為君子儒，無為小人儒。

他曾經(jīng)對弟子子夏說過這句話。

難道儒家思想的“儒”，會跟這些有關(guān)系嗎？

難道是他創(chuàng)立的思想？

那也不可能啊，如果是他創(chuàng)立的，那應(yīng)該叫“禮家”或者“仁家”吧。

畢竟他倡導(dǎo)都是是仁義禮智信。

他饒有興趣的看向天幕。

......

【在華夏古代的農(nóng)耕社會，由于生產(chǎn)技術(shù)的局限和信息的相對閉塞，國家統(tǒng)治的疆域存在著一定的上限?！?/p>

【一旦超過這個限制，信息的流通就會受到阻礙，導(dǎo)致邊境地區(qū)無法得到有效的管理，最終變成荒蕪之地?！?/p>

......

永樂年間。

“皇權(quán)不下鄉(xiāng)?！?/p>

朱棣突然就想到了這句話。

這是他爹朱元璋制訂的一條政策。

他爹自小便對元朝官員對底層百姓的剝削行為深惡痛絕。

而且他爹總認(rèn)為基層官員會曲解朝廷命令，歪曲事實真相。

畢竟，在信息傳播效率極為低下的時代，任何政權(quán)都無法避免地受到統(tǒng)治半徑的限制，這樣就會導(dǎo)致政策執(zhí)行過程中的變形和失真。

而且大明的交通和通信手段也不發(fā)達(dá)，且對鄉(xiāng)村基層地區(qū)的控制能力也有限。

所以皇權(quán)不會深入到鄉(xiāng)村以下的層級。

大明對鄉(xiāng)村關(guān)注的主要在治安和賦稅等方面，其他事務(wù)則是由鄉(xiāng)紳、族長等來承擔(dān)。

當(dāng)然，朱棣也明白靠鄉(xiāng)紳和族長來治理鄉(xiāng)村，肯定是有一定弊端的。

所謂自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳。

但是在華夏古代這個大環(huán)境下，他也只能借助鄉(xiāng)紳的力量，才能治理鄉(xiāng)村。

“如果天幕能告訴信息如何快速傳遞的法子就好了?！?/p>

他想到了華夏后世的信息化戰(zhàn)爭。

各種武器之間的完美配合，這些信息一定是在頃刻間就便傳遞，否則就會貽誤戰(zhàn)機了。

片刻后，他又輕嘆了一口氣。

即使天幕播放了這種信息傳遞的技術(shù)，大明估計也還是造不出來??！

......

天幕繼續(xù)播放。

【因此，商周時期的天子國和儲侯國，盡管實力相差懸殊，卻是不得不采取分封制來管理廣闊的疆域?！?/p>

【通過將土地分封給諸侯，讓他們各自獨立治理，以減輕中央政府的管理壓力?！?/p>

【然而，這種分封制也帶來了一個問題。】

【為了維持諸侯國的自治，天子必須賦予他們軍事、行政和土地管理的權(quán)力?！?/p>

【這些權(quán)力的下放，又不可避免地導(dǎo)致了諸侯割據(jù)的隱患，為國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定帶來了威脅。】

【那么，究竟應(yīng)該采取何種制度來克服分封制的弊端呢？】

【這一問題成為了先秦時期思想家們共同關(guān)注的焦點。】

【諸子百家的學(xué)術(shù)爭鳴，很大程度上也是為了尋找解決這一問題的最佳方案?！?/p>

【至此，一個關(guān)鍵人物應(yīng)運而生，那就是西周的丞相周公旦。他敏銳地發(fā)現(xiàn)了分封制的潛在問題，于是在此基礎(chǔ)上增加了一套禮樂制度?！?/p>

【這套制度的核心是根據(jù)天子、諸侯、卿大夫及臣民的等級秩序，設(shè)定了不同的禮樂標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范?！?/p>

【周公旦的初衷在于，通過這一制度，從社會層面徹底剝奪諸侯篡位的合法性?！?/p>

【希望社會達(dá)成一種共識：“天子是上天之子，諸侯實力即使再強大，也無權(quán)篡奪或者自稱天子！”】

【然而，道德約束往往只對那些本身具備道德觀念的人有效！】

【列國之所以長期恪守周禮，很大程度上是因為周王朝擁有強大的軍事實力作為后盾?！?/p>

【然而，當(dāng)這種實力逐漸減弱時，春秋戰(zhàn)國時期的紛亂局面便不可避免地拉開了序幕?！?/p>

【在這段動蕩時期，地方諸侯頻繁征戰(zhàn)，普通百姓飽受苦難，眾多新問題開始逐漸浮現(xiàn)。】

......

“周公旦想的太簡單了?！?/p>

“一旦王室衰弱，諸侯國勢力增強，可不就會禮崩樂壞嗎？”

“人都是有欲望的，明明可以做大做強，怎會甘于禮樂約束伏低做??？”

嬴政看著天幕中對西周的這一段描述直皺眉。

禮的崩壞使得周王室對諸侯國失去威懾力，諸侯國可以隨意擴展疆域，社會動蕩不安。

樂的破壞則更為嚴(yán)重，不過他本就重禮輕樂，也不甚在意。

所以他統(tǒng)一六國之后，就廢除了分封制，設(shè)立郡縣制。

禮崩樂壞的時代已經(jīng)過去，秦朝需要盡快恢復(fù)秩序與等級，這時候以法治國才是大勢所趨。

......

“禮崩樂壞??！”

孔子不禁老淚縱橫。

在周平王東遷之后，周天子的威信一下子跌到谷底。

諸侯國紛紛坐大，彼此之間混戰(zhàn)頻發(fā)，天下動蕩不安。

這世道啊，君不君，臣不臣，父不父，子不子。

諸侯國內(nèi)，臣弒君，子弒父的悲劇不斷上演，各種僭越行為堂而皇之地出現(xiàn)。

如今，禮崩樂壞的局面已經(jīng)極其嚴(yán)重。

眾多有識之士為了結(jié)束這紛亂世道，苦思治世良策。

他也是其中之一。

他從西周的經(jīng)驗中總結(jié)出了一套自己的治世思想，概括起來就是兩個字，“仁“和“禮“。

治國方略上，則是主張“為政以德”。

為了宣傳自己的政治主張，恢復(fù)周禮，他開始周游列國。

他對禮制分明，倫理規(guī)范的周公時代格外向往，希望周禮能拯救正在崩塌的社會秩序。

然而，他已經(jīng)走過了好幾個國家，卻始終無法實現(xiàn)自己的政治理想，仍然無法阻止禮樂繼續(xù)崩壞。

“哎......”

孔子長嘆了一口氣。

......

【于是，諸子百家開始紛紛出現(xiàn)，并且提出自己的解決方案。】