第5144章君權(quán)神授

上古以降，“君權(quán)”與“神權(quán)”素來并駕齊驅(qū)、上下分明，世俗之君王要得到上天之神的授予，才能擁有治理國家的合法權(quán)力，“神”在上、“君”在下，并行不悖

但“神”真的高高在上嗎？

未必

因?yàn)榉踩耸遣荒芘c“神”溝通的，“神”的一切旨意，都需要有人去領(lǐng)受、然后授予世人

領(lǐng)受“神意”的也是人，既然是人，自然擁有人的一切屬性，殺戮、貪婪、妄言、侵占……

所以，“神權(quán)”與“君權(quán)”必然有所碰撞、有所掣肘，“神權(quán)”侵占“君權(quán)”的權(quán)力，“君權(quán)”則假借“神權(quán)”的名義……

這是一切動蕩混亂之本源

商朝之時，君主雖然是世俗的最高統(tǒng)治者，但重大決策需通過祭祀、問卜“神明”來決定，神權(quán)凌駕于王權(quán)

周朝之時，提出“天命觀”，周王即“天子”，“神權(quán)”與“君權(quán)”歸于一身，但“天意”仍需通過祭祀和“敬德保民”的道德觀來維系，神權(quán)仍有一定獨(dú)立性

秦始皇橫掃六合、一統(tǒng)八荒，“德兼三皇，功過五帝”，堪稱“歷史上最強(qiáng)大的世俗專制”，但的權(quán)力來自于“強(qiáng)權(quán)”而非“神權(quán)”，更不是“神權(quán)君主”，非是“君權(quán)神授”

即位時間太短，以“強(qiáng)權(quán)”壓制諸國殘余，尚未完成“君權(quán)”與“神權(quán)”之統(tǒng)一

真正的“君權(quán)神授”、“政教歸一”，自漢武帝而始

“天人感應(yīng)”看上去或許只是史書之上區(qū)區(qū)四個字，淺薄認(rèn)知是儒家用以統(tǒng)治人民的一個理論，但實(shí)質(zhì)上卻堪稱驚世駭俗、震古爍今！

因?yàn)檎沁@四個字，將皇帝塑造成“天的代理人”，使君權(quán)徹底神圣化

自此之后，“君”既是“天子”！

普天之下，一個國家、一個種族，只能有一個聲音、一個意志！

如此，“合久必分、分久必合”才能成為華夏神州的“天下大勢”，而不是普天之下的天下大勢！

祿東贊喝著茶水，默然不語

是天下少有的智者，這個時代的人杰，但困囿于眼界、見識，從未能以“神權(quán)”“君權(quán)”的角度去看待一個國家、一個民族、甚至于一個文明的存續(xù)

聽聞房俊一席話，令茅塞頓開之余，卻又陷入沮喪

漢人之所以可以通過“君權(quán)神授”完成“君權(quán)”與“神權(quán)”之統(tǒng)一，真正意義上將整個民族、整個文明捏合在一處實(shí)現(xiàn)“上下如一”“神州一統(tǒng)”，其根本在于“君權(quán)”與“神權(quán)”在整個文明漫長的年月當(dāng)中，不斷斗爭取得了最終的勝利

譬如華夏古早的神話、寓言當(dāng)中，有著太多“大禹治水”、“精衛(wèi)填?！?、“后羿射日”等等宣揚(yáng)“人文精神”的例子，這正是“君權(quán)”與“神權(quán)”博弈之后取得優(yōu)勢的體現(xiàn)，告知世人“人定勝天”的道理，自己的命運(yùn)由自己的力量主宰，使得“神權(quán)”陷入無限衰弱，最終只剩下一個“法理性”，只需取得世俗強(qiáng)權(quán)便可以獲取神明之承認(rèn)

至于神明是否當(dāng)真予以承認(rèn)……誰在乎？

哪一個神明不承認(rèn)，那就換一個神明供奉，這片富饒的土地存在了太長的時間，文明存續(xù)之歷史也太過悠久，有著數(shù)之不盡的神明……

然而諸如吐蕃這樣的國家，卻根本不可能完成“君權(quán)神授”這一步，因?yàn)樯衩鞑粫?，君王也不會同?/p>

神明高高在上，需要君王向世人國人表達(dá)們的述求

君王權(quán)傾天下，卻也需要獲取神明之承認(rèn)，來達(dá)到統(tǒng)治國家、統(tǒng)治人民的目的

二者相互成就，卻也相互制約

王朝可以傾覆，君王可以更替，但神明高高在上、俯瞰世間，不可褻瀆

……

“報！”

有兵卒快步而來，高舉戰(zhàn)報，大聲道：“黎明時分，校尉王孝杰率‘先登營’攻入恒羅斯城，獲‘先登之功’，薛將軍緊隨其后，率領(lǐng)主力攻陷恒羅斯城！”

“報！”

前邊的兵卒尚未離開，又有兵卒前來

“校尉王孝杰生擒敵酋阿米爾，薛將軍驗(yàn)明正身已將其押解前來，并且為王孝杰請功！”

一瞬間，整個大帳氣氛熱烈，連續(xù)數(shù)道戰(zhàn)報紛至沓來，可以想見數(shù)百里之外的恒羅斯城當(dāng)下是何等戰(zhàn)況激烈，唐軍又是如何勢如破竹

恒羅斯城，大破！

敵酋阿米爾，生擒！

“大唐，萬勝！”

不知是誰在大帳之中忽然吼了一聲，緊接著，所有人都振臂狂呼、興高采烈！

祿東贊雖然料到唐軍此戰(zhàn)勝算極大，但如此干脆利落的大獲全勝，仍舊令感到意外，曾跋涉萬里親自去往大馬士革，深知那個所向無敵、疆域遼闊的國家是何等強(qiáng)盛，所以等著兩國交戰(zhàn)、兩敗俱傷，吐蕃可以從中漁利……

那阿米爾亦是曾征服波斯的名將，麾下兵強(qiáng)馬壯，怎能敗得如此之快、如此之慘？

看向房?。骸澳芊褡尷戏蚩匆豢磻?zhàn)報？”

房俊不以為意，擺擺手自有書吏自裴行儉案頭取來戰(zhàn)報，則喝著茶、低著頭，仔細(xì)思量棋局

其實(shí)是在腦海之中復(fù)盤，這局棋，輸了

祿東贊接過戰(zhàn)報，一封一封、仔細(xì)觀閱，房俊在復(fù)盤棋局，而的腦海之中則復(fù)盤這一次的恒羅斯之戰(zhàn)

當(dāng)見到整個恒羅斯城被預(yù)先埋設(shè)的火藥炸上了天，便幽幽嘆了口氣……

火藥！

又是唐軍賴以獲勝的致命武器

大唐立國之后，太宗皇帝帶著文武群臣勵精圖治，很快創(chuàng)造出一個“貞觀盛世”，國力強(qiáng)盛、繁華富裕，加上立國之初那一群精兵良將尚在，整個國家武德充沛，在此基礎(chǔ)之上覆滅東突厥、重創(chuàng)西突厥，一時間六合八荒無敵手，諸多剽悍不可一世的胡族匍匐于大唐腳下，共認(rèn)“天可汗”！

這些并不出乎預(yù)料，漢人每一次從滅國的廢墟之中爬起來，總能創(chuàng)造出一個煌煌盛世、橫掃六合

但隨著局勢穩(wěn)定，那些立國之初的文臣武將們便逐漸開始耽于享樂，世家門閥依附于帝國軀體之上敲骨吸髓，吏治腐敗、土地兼并……帝國勢不可免陷入衰弱

其間偶有中興之主，能將衰敗的國勢予以扭轉(zhuǎn)，但最終依然是國力傾頹、民不聊生、王朝覆滅……

這是王朝規(guī)律，古今如一

大唐再強(qiáng)，也難逃鐵律

然而火藥的出現(xiàn)，卻極有可能打破這個規(guī)律……

唐軍鐵騎威震天下、難尋敵手，但一名優(yōu)秀騎兵的培養(yǎng)并非一朝一夕可成，不僅需要兵卒的天賦，需要日復(fù)一日的訓(xùn)練，更需要甲胄、戰(zhàn)馬、糧秣、餉銀等等投入，每一個騎兵的背后，都是一個巨大的財政數(shù)字

沒有哪一個國家會源源不斷的予以投入，等到文恬武嬉之風(fēng)盛行、國家財力不支，唐軍的兵卒素質(zhì)必然下降，連帶著唐軍戰(zhàn)力也會大幅下降

到那時，便是周邊胡族番邦的機(jī)會

但火器橫空出世，卻打碎了胡族番邦的希望！

即便是一個孩童、甚至一個老嫗，也能通過簡單的訓(xùn)練熟練操控火器，火器在這些老弱婦孺手中、與在青壯手中，所能展現(xiàn)的威力是一樣巨大的！

某種程度上來說，若大唐能夠制造出足夠多的火槍，人手一支，那么大唐就可以做到真正意義上的“全民皆兵”……

大唐有多少人口？

起碼幾千萬！

當(dāng)然，并不是每一個拿著火槍的人都能成為合格的戰(zhàn)士，戰(zhàn)爭也不是單純的堆積數(shù)字，后勤、輜重、糧秣……每一項(xiàng)都制約著戰(zhàn)爭的勝敗，但大唐只需做到“十丁抽一”，便能匯聚數(shù)百萬軍隊(duì)

普天之下，哪一個國家、哪一個部族可以抗衡？！

大唐的“武運(yùn)”，極有可能因?yàn)榛鹌髦剩L長久久的延續(xù)下去，壓得周邊胡族喘不過氣，要么在火器毀天滅地之威力下亡族絕種，要么主動依附于大唐，“夷狄入中國則中國之”，成為華夏的一部分，湮滅印記、淪為附庸……

而火藥這等“滅世神器”的發(fā)明者，便是眼前這個看上去清雋明朗的年青人

當(dāng)真是因國運(yùn)之昌隆，便能滋生出此等驚才絕艷之輩？

房俊伸手拂亂棋盤，嘆氣道：“大論棋藝精湛，在下不及也”

祿東贊被打斷思緒，也放下手中戰(zhàn)報，笑著道：“棋藝小道，閑來娛樂而已，至大亦不過是修身養(yǎng)性，輸贏何足道哉？二郎素來以大地為枰、以蒼生為子，這一盤棋占盡先手、無往不勝，才是真的厲害”

房俊眉梢一挑：“可以將這話當(dāng)做夸贊？”

祿東贊指了指那幾份戰(zhàn)報：“二郎翻手為云覆手為雨，阿米爾之流盡在之掌握，一場當(dāng)世兩大強(qiáng)國之見轟轟烈烈之戰(zhàn)，卻如此輕描淡寫、勝券在握，老夫佩服得五體投地只不過擊敗大食容易、擊潰大食卻難，只需其休養(yǎng)生息、整頓兵馬，極有可能于未來三兩年之內(nèi)卷土重來，卻不知到那時二郎是否依舊有勝算？”