以房俊今時(shí)今日之地位，能夠讓親自出手設(shè)計(jì)這個(gè)陷阱，豈能還給賀蘭楚石留出活路？

賀蘭楚石必死無(wú)疑

只不過(guò)這賀蘭楚石乃是武媚娘姐姐亡夫的兄弟，論起來(lái)還是親戚，卻不知哪里得罪了房俊，要被往死里整……

當(dāng)然這話岑長(zhǎng)倩絕不會(huì)問(wèn)，從一介白身被房俊拔擢為左金吾衛(wèi)長(zhǎng)史，正是少年得意、躊躇滿志之時(shí)，立志做一番大事、立一番功績(jī)，哪里在乎區(qū)區(qū)一個(gè)賀蘭楚石之生死？

既然大帥交代下來(lái)，那自己就盯住賬目，等尋到錯(cuò)處，以軍法處置就行了……

高侃叮囑道：“臨近年關(guān)，最是治安要緊之時(shí)，且軍中變動(dòng)極大，后勤各個(gè)方面都要嚴(yán)加注意，絕不能出現(xiàn)任何閃失岑長(zhǎng)史年少聰慧，深得大帥之信任，還望能夠腳踏實(shí)地勤勉任事，切勿驕躁，以免惹下亂子”

知道岑長(zhǎng)倩是岑文本的侄子，自小在身邊養(yǎng)大，更知道岑長(zhǎng)倩算得上是房俊的“門(mén)生”，深受房俊之青睞，年紀(jì)輕輕便委任為左金吾衛(wèi)長(zhǎng)史，假以時(shí)日，前途不可限量

但也正因如此，覺(jué)得應(yīng)該多多提醒這個(gè)聰慧的少年，有些時(shí)候出身好、有能力也并不一定能夠前程似錦，最重要還是踏踏實(shí)實(shí)辦事，心沉下來(lái)，腳踏實(shí)地

不積跬步，何以至千里？

岑長(zhǎng)倩肅容受教：“將軍放心，末將不敢壞了大帥大事，也多謝將軍教誨”

高侃頷首微笑：“出身名門(mén)，卻全無(wú)紈绔浮夸之氣，不似那等世家子弟混吃等死之輩，好好干，看好！”

岑長(zhǎng)倩面色古怪，遲疑一下，小聲道：“這等話語(yǔ)私底下說(shuō)說(shuō)就好，將軍切莫在人前多說(shuō)，否則怕是要惹得大帥不滿”

什么叫“紈绔浮夸之氣”？

這豈不就是在說(shuō)大帥以前的作風(fēng)？

指桑罵槐？還是含沙射影？

高侃一愣，強(qiáng)笑著擺擺手：“大帥胸襟廣闊、虛心納諫，豈能在乎這個(gè)？”

心里卻暗暗警醒，這話往后可絕對(duì)不能再說(shuō)了……

……

唐朝并無(wú)“過(guò)年”之概念，真正隆重的節(jié)日是上元節(jié)，只不過(guò)年末歲尾各項(xiàng)祭祀扎堆兒排在一處，故而顯得年節(jié)之時(shí)極為重要但也正是因如此，長(zhǎng)久下去，使得“過(guò)年”逐漸成為華夏最為重要的節(jié)日

房俊這些時(shí)日累得夠嗆，各種各樣的祭祀都需要張羅、主持，家里的、朝廷的，幾乎每日都要進(jìn)行一場(chǎng)，家里的還好說(shuō)，朝廷里的祭祀項(xiàng)目基本都是大張旗鼓、禮節(jié)繁冗，很是折騰人

然而“國(guó)之大事，在祀與戎”，無(wú)論家族還是國(guó)家都將祭祀奉為最重要之事，代表了一個(gè)國(guó)家的氣象、甚至華夏文化的傳承，絕對(duì)不可能忽視省略

這讓人久違的記憶泛起波瀾，一些似乎逐漸遺忘的東西再度被憶起，上輩子每到過(guò)年，散布在天南海北的孩子們無(wú)論如何都會(huì)返回家中，與父母一起闔家團(tuán)員、歡度佳節(jié)，一列列塞滿的火車奔馳南北，穿梭的車流擁堵滯澀，然而再大的困難也阻止不了思鄉(xiāng)的游子在這一天倦鳥(niǎo)歸巢

“過(guò)年回家”，這是烙印在國(guó)人骨髓里的基因

也正因于此，國(guó)人能夠混淆家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)的概念，一個(gè)是生的地方，一個(gè)是養(yǎng)的地方，何分彼此？

漸漸的，家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、家與國(guó)聯(lián)成一體，融匯成了“團(tuán)結(jié)”這個(gè)詞匯……

林邑地處南方、四季盛夏，在中原王朝入主之前，昏庸落后、愚昧混沌，無(wú)節(jié)氣之區(qū)分，亦無(wú)年節(jié)之確屬，更無(wú)歷法之創(chuàng)新，所用之歷法全部借鑒旁人，要么是天竺、要么是中原，故而導(dǎo)致祭祀混亂

而林邑之祭祀也多是各個(gè)地方一個(gè)村、一個(gè)寨聚而為之，五花八門(mén)、稀奇古怪，并無(wú)全國(guó)性質(zhì)的祭祀

在大唐租借峴港、海防等港口，并且在宋平等地駐軍之后，兩國(guó)之間商貿(mào)外來(lái)頻繁，來(lái)自于大唐的絲綢、瓷器、紙張、布帛等奢侈品涌入林邑，深受林邑貴族之喜愛(ài)，常常為了一套瓷器而一擲千金，而林邑的稻米、木料等廉價(jià)商品則在港口裝船，一船一船運(yùn)往大唐，支撐起大唐的民生需要、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

辛勤、聰明的唐人漂洋過(guò)海來(lái)到林邑，們收購(gòu)稻米、開(kāi)設(shè)米鋪，購(gòu)買門(mén)店、開(kāi)設(shè)飯館，甚至開(kāi)設(shè)青樓、賭場(chǎng)，賺取林邑人的每一文錢(qián)

海量的財(cái)富涌入林邑，導(dǎo)致林邑上層貴族對(duì)大唐推崇備至，深受大唐燦爛文化之熏陶，穿唐衣、寫(xiě)漢字、讀唐詩(shī)，成為林邑貴族的日常生活上有所好，下必效焉，富庶、繁榮的大唐成為林邑人心目中無(wú)限向往的國(guó)度，唐人在林邑的地位無(wú)限拔高，一言一行都被林邑人奉為圭臬

隨著兩國(guó)商貿(mào)的加深，整個(gè)林邑都緊跟大唐的步伐，大唐的歷法也在林邑得到推廣應(yīng)用

于是林邑人便發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入臘月，唐人的行為開(kāi)始奇怪起來(lái)，們大肆購(gòu)買香燭、祭品，在家中、店鋪之內(nèi)供奉各種各樣的神明，整日里香火繚繞、祭祀不絕

林邑人疑惑不解，為何唐人會(huì)信奉那么的神靈？

遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，們又應(yīng)該選擇向哪一個(gè)神靈祈求保佑？

然而等到了臘月二十八，所有林邑人都懵了

街面上幾乎所有唐人開(kāi)設(shè)的米店、飯館、醫(yī)館、青樓、賭場(chǎng)等等商業(yè)場(chǎng)所，皆掛上條幅且由店中伙計(jì)解釋，臘月三十的下午店鋪將會(huì)歇業(yè)，直至正月初五才會(huì)開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)

林邑人頓時(shí)就炸了，這還了得？

飯館、青樓、賭場(chǎng)之類也就罷了，可米店歇業(yè)，無(wú)處買米；醫(yī)館歇業(yè)，何處求醫(yī)？

雖然搞不懂唐人為何放著生意不做也要歇業(yè)，但林邑人并沒(méi)有反抗或者質(zhì)疑唐人的想法，既然們臘月三十歇業(yè)，那在此之前就把該買的都買了還不行？

于是，自臘月二十八到臘月三十的三天里，無(wú)以計(jì)數(shù)的林邑人涌入唐人的商鋪，購(gòu)買一切生活必需的物資，米面糧油、布帛紙張、瓷器陶器、金屬制品……

即便唐人商鋪在此之前已經(jīng)囤積了大量的貨物來(lái)應(yīng)對(duì)這樣必然出現(xiàn)的場(chǎng)面，卻依舊大部分商鋪的庫(kù)房被掃蕩一空

廉價(jià)的貨物被清空，運(yùn)進(jìn)來(lái)的則是新鮮的稻米、黃澄澄的銅錠、巨大的木料、堆積如山的香料……

所有唐人借助年節(jié)之利，大發(fā)橫財(cái)

這一幕在所有與大唐通商的地域發(fā)生，林邑、真臘、柔佛、三佛齊、新羅……尤以倭國(guó)為甚

倭人困居島國(guó)，周圍茫茫大海、橫無(wú)際涯，只能生存于山嶺河流之間，不曾創(chuàng)建文明，愚昧落后隨著造船技術(shù)的發(fā)展，終于有人出入島國(guó)，剛剛接觸外人，便是深受華夏文化影響的朝鮮，之后再與漢人接觸，對(duì)華夏絢爛之文化驚為天人，卑躬屈膝、崇尚無(wú)比

一代又一代的倭人孜孜不倦的學(xué)習(xí)華夏文化，甚至屢屢派遣使者前往漢土求學(xué)，儒家、墨家、建筑、數(shù)學(xué)、音律、政治……瘋狂汲取著華夏文化的養(yǎng)分，學(xué)以致用

寰宇之內(nèi)，若說(shuō)對(duì)華夏文化崇尚之高、愛(ài)慕之深、學(xué)習(xí)之勤，非倭國(guó)莫屬

當(dāng)天皇一脈斷絕、蘇一家墜落，倭國(guó)四分五裂，甚至每一個(gè)村子、每一個(gè)山頭都各自為政、相互攻伐，但是對(duì)于侵入島國(guó)搶占資源的唐人非但沒(méi)有一絲一毫的恨意，反而沾沾自喜，以“華夏之治民”而自居

們只恨恣意殺戮同胞的蝦夷人，恨不能將蝦夷人抽筋扒皮，卻始終對(duì)唐人敬畏有加、奉若神明

各地倭人多有懇請(qǐng)?zhí)迫艘唤y(tǒng)諸島、并入華夏之愿，甚至不滿足于成為大唐“羈縻之地”，而甘愿并入大唐版圖，成為大唐治下之州府，子孫后代生生世世為唐人……

劉仁愿負(fù)手走在飛鳥(niǎo)京的街頭，看著倭人貴族、平民在“哄搶”唐人店鋪之內(nèi)的貨物，沿街無(wú)論唐人、倭人的店鋪、住宅全部掛起華夏風(fēng)格濃郁的燈籠、瑞獸，仿佛置身于大唐國(guó)內(nèi)，對(duì)身邊的房遺直道：“倭人畏威而不懷德，能夠使得倭人心向大唐、崇慕華夏，皆大郎教誨之功也”

房遺直也好奇的看著街道上面景色，來(lái)到倭國(guó)便投身入教育之中，與人合伙開(kāi)設(shè)了數(shù)出書(shū)社，教授四書(shū)五經(jīng)、春秋大義，平素鮮有出門(mén)雖然也知道倭人崇慕華夏文化，卻不知居然到了這等衷心依附之地步

置身于倭國(guó)都城飛鳥(niǎo)京，卻儼然游走于昔日大唐某一處城池的街頭，哪里還有半分異國(guó)鄉(xiāng)之風(fēng)情？

搖搖頭，不敢居功：“畏威與懷德，其實(shí)并不對(duì)立，若無(wú)威凌天下之勢(shì)，旁人縱然心有崇慕，也少了一份迫不得已，未免不夠純粹，只有刀子放在脖子上，那份崇慕才最是真摯”

倭人崇慕華夏文化是真，但若無(wú)大唐皇家水師凌霸倭國(guó)諸島之威勢(shì)，倭人大抵也只是想要學(xué)以致用、強(qiáng)大己身，豈有如今全民“慕唐”之風(fēng)氣？

劉仁愿原本是想要吹捧房遺直一番，聽(tīng)聞此言，也不得不頷首認(rèn)同：“倭人賤皮子”

房遺直笑道：“這并非賤不賤的問(wèn)題，而是文化根源的問(wèn)題ddxs912⊙ 們文化鼎盛、先賢諸多，講究的是遇強(qiáng)愈強(qiáng)、絕不低頭，而倭國(guó)沒(méi)有那么源遠(yuǎn)的文化，更無(wú)明哲大義的先賢，所以只知道遇強(qiáng)俯首、持強(qiáng)凌弱如此民族，縱然有一時(shí)之強(qiáng)盛，也只能倒行逆施、凌弱弱小，最終轟然倒塌只知‘霸’，不知‘王’，焉有長(zhǎng)久之理？”

劉仁愿列咧嘴：“區(qū)區(qū)島國(guó)，還妄想有強(qiáng)盛之時(shí)？只需按照大帥的計(jì)劃施行，三五十年便可將倭國(guó)諸島之精華悉數(shù)吸納，使其國(guó)民長(zhǎng)久陷入戰(zhàn)亂，最終亡國(guó)滅種”

不知為何，大帥從艦船登陸倭國(guó)的那一日起，便對(duì)這個(gè)國(guó)度顯露處無(wú)與倫比的恨意，誓要將其亡國(guó)滅種才肯罷休

而現(xiàn)在，蝦夷人就舉著唐人賣給們的屠刀，在倭國(guó)諸島對(duì)倭人趕盡殺絕……