行進(jìn)之間。

住持聽聞秦桑遠(yuǎn)道而來，似要與他探討佛理。

世間至理，佛道共通。

但佛門辯經(jīng)自有其一套規(guī)則。

入西漠之后，秦桑了解過佛門精義，倒也能勉強(qiáng)應(yīng)付。他偽裝成信徒居士，而非游方僧，編造了這樣一番說辭，正是這個(gè)原因。

僧嚴(yán)住持聽罷，知曉秦桑并非皈依佛門的真居士，不會(huì)對(duì)他有太高要求。

“近來聽聞?dòng)幸晃痪邮吭阱６Y佛，舉止恭謹(jǐn)，想來應(yīng)該是明月居士了，”僧嚴(yán)反問，“明月居士既然幡然悔悟，意圖消去業(yè)障，何不擇一廟宇，皈依我佛？”

“末學(xué)擔(dān)心紅塵未了，沖撞清凈之地。”

秦桑恭聲回道。

僧嚴(yán)聞言，微不可查搖了下頭，自以為看破了秦桑的心思。

此人恐怕禮佛消業(yè)是假，在修行上遇到了瓶頸是真，苦修無(wú)果，意圖在佛門尋找突破契機(jī)。

沙海佛國(guó)，萬(wàn)眾佛徒。

此類情形屢見不鮮。

有的甚至干脆剃度出家，徹底改換門庭，改修佛門功法，實(shí)則心中對(duì)佛陀沒有半分敬意。

不過，就算那些真正的佛宗高人，又有多少虔信我佛，否則何至于連個(gè)自稱‘菩薩’的猖狂之徒都辯不倒？

若非很多佛門的功法神通能從佛經(jīng)尋到印證，甚至有可能獲得精進(jìn)的機(jī)緣，怕是連佛經(jīng)也不會(huì)打開。

僧嚴(yán)有心改變佛門風(fēng)氣，卻自知量小力微，心中暗嘆，并未揭穿秦桑，“明月居士經(jīng)三千佛國(guó)而來，怎么看那位月光菩薩？”

說著，僧嚴(yán)下意識(shí)看了秦桑一眼。

一個(gè)明月，一個(gè)月光，真是巧了。

“末學(xué)不敢妄言，只明白一個(gè)道理。無(wú)論月光菩薩是何來歷，既通佛理、明佛性，便是至圣先師，末學(xué)心向往之?！?/p>

秦桑討巧答道。

僧嚴(yán)卻瞠目結(jié)舌，肅立半晌后如夢(mèng)方醒，對(duì)秦桑深施一禮，“幸得明月居士點(diǎn)醒，是貧僧著相了！”

秦桑無(wú)言以對(duì)，他對(duì)僧嚴(yán)的想法不感興趣，只想盡快把話題引導(dǎo)到隱禪寺上。

有此一著，僧嚴(yán)卻對(duì)秦桑愈發(fā)熱情，竟聲稱秦桑生具佛性，“明月居士若不愿剃度，不妨在寺中掛單修行幾日，貧僧望與居士促膝長(zhǎng)談?！?/p>

聞聽此言，秦桑心中一動(dòng)，故作猶豫之后點(diǎn)頭應(yīng)下。

此后一段時(shí)間，秦桑依舊我行我素，清晨出門，去各處寺廟，一絲不茍燃香拜佛，晚上便返回貝山寺。

每當(dāng)掌燈時(shí)分，僧嚴(yán)住持便會(huì)尋來，與他談經(jīng)說法。

僧嚴(yán)乃是真正的信徒，秦桑這段時(shí)間接觸到的佛門修士里非常少見。

起初，秦桑只是懷著應(yīng)付僧嚴(yán)的心思，準(zhǔn)備等待時(shí)機(jī)成熟，打探隱禪寺的消息。

過了幾天，秦桑越聽越感興趣，甚至開始精心鉆研起佛經(jīng)。

他能取得今日道行，心志堅(jiān)定，不可能真的皈依佛門。原因是他發(fā)現(xiàn)，研究佛經(jīng)似乎對(duì)《七師佛印》有好處。

之前他已經(jīng)將《七師佛印》前四印修煉大成，如今再看，前四印分明還有很多精妙之處，被他忽略了。

《七師佛印》并非單純的殺伐神通這么簡(jiǎn)單，暗合佛理，他‘煉成’的前四印，彼此間相互呼應(yīng)，前后排列的順序也暗藏玄機(jī)。

為此，秦桑向僧嚴(yán)住持借來貝山寺珍藏的佛經(jīng)，幾乎都翻閱了一遍。

他當(dāng)然沒有忘記此行真正的任務(wù)。

經(jīng)過耐心鋪墊，自然而然引到隱禪寺上。

“今日禮佛，無(wú)意間聽一位法師說起一則秘辛，”秦桑露出好奇的表情，“多年前，瀚海并無(wú)佛光普照，有一位大德高僧孤行至此，建立第一座佛寺，弘揚(yáng)佛法、普度萬(wàn)民，不知是哪一座圣寺？”

僧嚴(yán)聞言一笑，“明月居士說的圣寺是隱禪寺，那位大德高僧乃是弘一尊者，隱禪寺正是當(dāng)今的竺蘭寺?！?/p>

秦桑聞言一怔，“為何改名？”

弘一尊者就是留下佛骨舍利的那位大德高僧。

此尊者非滄浪海商盟的尊者，是佛門對(duì)元嬰修士的尊稱。

竺蘭寺乃當(dāng)今瀚海七星之首，原來承襲了隱禪寺道統(tǒng)。

這么簡(jiǎn)單，他之前竟然沒打聽到。

“非是改名?！?/p>

僧嚴(yán)搖頭，“弘一尊者原本法名道育，少時(shí)便在竺蘭寺修行，修為有成，云游四方，見瀚海邪魔橫行，發(fā)下大宏愿，助瀚海萬(wàn)民脫離苦海。邪魔勢(shì)大，弘一尊者擔(dān)心為師門引去災(zāi)禍，便隱姓埋名，建造隱禪寺。后弘一尊者打開局面，竺蘭寺恰好為強(qiáng)敵所迫，遂將僧眾遷徙瀚海?！?/p>

提及弘一尊者，僧嚴(yán)不掩飾敬佩之情，“弘一尊者曾言功德在心在行，不圖虛名，暮年時(shí)恢復(fù)原本法名，青燈古佛，直至坐化。直至竺蘭寺大敵的勢(shì)力衰落，恢復(fù)‘竺蘭寺’之名，其后又在寺中為弘一尊者修建了一座佛塔。竺蘭寺每隔十年舉辦一次法會(huì)，起初便是為記念弘一尊者，不過現(xiàn)在已經(jīng)變成各寺弟子好勇斗狠的場(chǎng)所?！?/p>

秦桑恍然，暗道原來如此。

瀟湘子當(dāng)初發(fā)現(xiàn)佛骨舍利的時(shí)候，竺蘭寺還叫隱禪寺。

僧嚴(yán)有一點(diǎn)卻是說錯(cuò)了，弘一尊者并非正常坐化。

瀟湘子分析，弘一尊者很可能是在沖擊元嬰后期瓶頸時(shí)出了變故，身死道消，留下佛骨舍利。

按照常理，弘一尊者自己突破失敗，即使遺留下特殊的舍利，也不可能幫助后人突破相同的境界。

瀟湘子卻在佛骨舍利發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)兒不尋常的東西，懷疑弘一尊者突破時(shí)借助了某種佛寶，圓寂之時(shí)，舍利和佛寶意外融合，形成獨(dú)特的佛骨舍利。

這種舍利是無(wú)法復(fù)制的。

竺蘭寺為弘一尊者建造佛塔。

佛骨舍利是否就供奉在佛塔之中？

秦桑心中暗喜，暗道終于找到線索了，繼續(xù)詢問，得知下一屆法會(huì)就在兩年后。法會(huì)舉辦之日，各寺弟子均可進(jìn)入竺蘭寺，可能有接近佛塔的機(jī)會(huì)，是最好的觀察時(shí)機(jī)。

他和琉璃不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來，不在乎多等兩年。

得知這個(gè)消息后，秦桑并未停止禮佛，一個(gè)綠洲一個(gè)綠洲穩(wěn)步推進(jìn)，舉止依然恭謹(jǐn)。

一年之后。

秦桑終于來到竺蘭寺所在的最大綠洲。

竺蘭寺建在湖畔山間。

廟宇連綿，清凈莊嚴(yán)。

不出意外，竺蘭寺不像貝山寺那么寬松，外來僧侶禮佛、掛單可以，但只允許在前寺活動(dòng)，后山乃是禁地。

佛塔建在后山。

根據(jù)秦桑打探到的消息，竺蘭寺有三位尊者，其中承遠(yuǎn)尊者乃是元嬰中期，這位尊者常年坐禪，多年未離開過竺蘭寺，修為是否又有精進(jìn)，尚未可知。

一位元嬰中期，兩位元嬰初期，秦桑自認(rèn)為他和琉璃能夠應(yīng)付。

最麻煩的是竺蘭寺的護(hù)寺靈陣。

秦桑進(jìn)入竺蘭寺禮佛時(shí)，靈陣?yán)羞\(yùn)轉(zhuǎn)，沒有開啟全部威能，也能感受到靈陣不凡。

佛門靈陣和他在元蜃門學(xué)到的陣法有很多差別，尤其善于防御。

佛塔禁地，位于靈陣的核心。

如何潛入禁地，拿到佛骨舍利，還能在三位尊者圍攻的同時(shí)全身而退，需要仔細(xì)謀劃才行。

如若不能及時(shí)撤離，接下來要面對(duì)的便是各寺高手內(nèi)外夾攻！

略微觀察了一番竺蘭寺的布置，秦桑再度回到貝山寺，一邊等待時(shí)機(jī)，一邊精研佛經(jīng)，《七師佛印》有明顯精進(jìn)。

他不認(rèn)同僧嚴(yán)的理念，但對(duì)每一個(gè)心存堅(jiān)持的人都懷有敬意，哪怕僧嚴(yán)修為遠(yuǎn)不及他。

在不暴露自己的前提下，有時(shí)也會(huì)不動(dòng)聲色提點(diǎn)幾句，僧嚴(yán)住持暫時(shí)感覺不到什么，隨著修為精深便會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中妙處。

法會(huì)如期而至。

竺蘭寺大開方便之門，在后山舉辦法會(huì)，是接觸佛塔的好時(shí)機(jī)。

僧嚴(yán)住持不喜這種法會(huì)，命一位師弟率領(lǐng)寺中真?zhèn)鞯茏?，前往竺蘭寺赴會(huì)，秦桑爭(zhēng)取到同行的機(jī)會(huì)。

法會(huì)的流程甚是繁瑣。

據(jù)說，以前法會(huì)有辯經(jīng)和斗法兩場(chǎng)，同等重要，瀚海各寺拿出寶物，獎(jiǎng)勵(lì)給勝出的弟子，以為鼓勵(lì)。

后來斗法成為重心，辯經(jīng)不受重視且過程枯燥無(wú)比，甚至有人提議取締。

秦桑其實(shí)能理解這些佛門弟子。

當(dāng)代化神難如登天，不進(jìn)則死。

有多少人敢冒著耽誤修行的風(fēng)險(xiǎn)，分心旁騖，全神貫注精研虛無(wú)縹緲的佛理？

佛經(jīng)上所謂因果報(bào)應(yīng)、六道輪回、靈山凈土，凡人篤信，修行者卻有疑慮。

飛升成仙，至少有傳說，這些只存在于佛經(jīng)單薄的紙張上，未聞佛陀顯圣之事。

能從佛經(jīng)獲得頓悟，修為大進(jìn)之人，千年難得一遇。

毫不客氣的講，當(dāng)代修士的修為太低微，所能接觸到的功法神通，還涉及不到經(jīng)義至理的層面。

秦桑這種半吊子，粗學(xué)了幾年佛經(jīng)，已經(jīng)足夠用來參悟《七師佛印》前四印。

當(dāng)然，后三印他暫時(shí)無(wú)法修煉，另當(dāng)別論。

如今月光菩薩鬧出的風(fēng)波愈演愈烈，此人辯才無(wú)雙，駁倒了無(wú)數(shù)所謂的大德高僧，一日摘不掉此人的菩薩名號(hào)，佛門便一直顏面無(wú)光。

是以，此次法會(huì)和以往有所不同，辯經(jīng)一場(chǎng)受到前所未有的重視。

法會(huì)進(jìn)行得如火如荼。

秦桑尋了個(gè)時(shí)機(jī)，悄悄溜出會(huì)場(chǎng)，不費(fèi)吹灰之力便找到佛塔所在的地方。

竺蘭寺后山，佛塔如林，里面供奉的皆是歷代高僧。

“阿彌陀佛?！?/p>

秦桑剛來到塔林近前，前方閃出一位僧人，擋住去路。

看僧人的神情，分明是不予通行。

“這位法師有禮了，”秦桑不慌不忙施了一禮，道明來由，“末學(xué)得知弘一前輩一人弘法的功德事跡，心生崇敬之情，聽聞塔林中有為弘一前輩建造的佛塔，想在塔前燃香祭拜，不知法師可否行個(gè)方便？”

秦桑邊說邊觀察四周。

塔林雖是寺中重地，守衛(wèi)的法師不過金丹初期而已。因?yàn)榇说睾驼嬲牟貙氈煌?，更多的是紀(jì)念作用。

不過，這不代表能夠輕易得手。

開辦法會(huì)之時(shí)，護(hù)寺靈陣威力全開，塔林受到著重庇護(hù)。

站在外面，便能看到塔林金光灼灼，佛塔頂部閃耀佛光，熠熠生輝。

見秦桑言行恭謹(jǐn)，不似作偽，僧人神色稍緩，語(yǔ)氣溫和，回禮道：“這位居士有心了，塔林禁地，非有住持法旨，不可擅入。居士可以在塔林外焚香禮敬，以示誠(chéng)心，那座佛塔便是為道育先師而建……”

說著，僧人轉(zhuǎn)身，指向塔林中心的一座佛塔。

秦桑早已喚醒天目蝶，目光從一座座佛塔上掃過。

佛塔的作用，便是供奉寺中高僧的遺物。

透過佛塔頂部的佛光，可以看到，有的里面供奉舍利，有的則放著缽盂、袈裟、念珠等高僧生前近身之物。

雖是俗物，被人賦予了不尋常的意義。

順著僧人的手指，秦桑在佛光深處看到一枚白色的舍利子。

舍利子乃是橢圓形，潔白無(wú)瑕，看起來和其他舍利沒有區(qū)別。

竺蘭寺供奉這枚舍利子多年，都沒能發(fā)現(xiàn)舍利子的奇妙之處，肉眼更不可能看出來舍利子有何神異的地方。

顏色是對(duì)的。

但要驗(yàn)證真假，必須拿在手里，用瀟湘子傳授的秘術(shù)驗(yàn)證。

秦桑暗自思索，竺蘭寺應(yīng)該不會(huì)為了一枚普通的舍利子大費(fèi)周章，故意替換成假的吧？否則，豈非失了供奉之意？

他跟著僧人，來到塔林前的香案，完成禮數(shù)，思索著現(xiàn)在動(dòng)手，強(qiáng)行奪走舍利子的可能性。

法會(huì)之時(shí)，竺蘭寺戒備正嚴(yán)，還有各寺的高手前來參加法會(huì)，匯聚一堂，他和琉璃的準(zhǔn)備不足。

出手的機(jī)會(huì)只有一次。

一旦暴露目的，竺蘭寺的尊者便會(huì)意識(shí)到舍利子是至寶。

秦桑評(píng)估之后，覺得這一次的機(jī)會(huì)不大。

當(dāng)?shù)弥轮凶鹫叩亩U堂就在塔林后方的摩崖石壁上時(shí)，秦桑徹底打消了現(xiàn)在動(dòng)手的念頭。

他破陣而入，肯定不如三位尊者動(dòng)作快。

三位尊者一齊出手，根本無(wú)須擊敗他，只要能配合靈陣將他阻攔片刻，卷走塔林里的供奉，便能讓他竹籃打水一場(chǎng)空。

秦桑以瞻仰弘一尊者的事跡為名，和僧人攀談起來，同時(shí)暗中催動(dòng)天目神通，記下護(hù)寺靈陣運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，回去之后再行推演。

及至法會(huì)尾聲。

秦桑隨眾退出竺蘭寺，連夜會(huì)合琉璃，說明情況。