杜蘭表示最重要的是經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛钪姝h(huán)境是會(huì)變的，大家得隨機(jī)應(yīng)變。不過眼下目標(biāo)還是很明確的，那就是發(fā)展。

星團(tuán)評(píng)議會(huì)已經(jīng)很瘋狂了，雖然沒有宣戰(zhàn)，但消滅機(jī)動(dòng)奧特曼的目標(biāo)已經(jīng)昭然若揭。

機(jī)動(dòng)奧特曼在幾輪惡戰(zhàn)之后，戰(zhàn)斗力提升很快，同時(shí)也獲得了多個(gè)外星人的幫忙。星團(tuán)評(píng)議會(huì)里的外星人間諜也提供了很多的情報(bào)，告知了星團(tuán)評(píng)議會(huì)的邪惡野心，也提醒人類要小心杰頓核心。

在他們的口中，杰頓核心才是星團(tuán)評(píng)議會(huì)的決策機(jī)構(gòu)，所謂的議會(huì)不過是幌子。而杰頓核心隱藏在黑暗之中操控一切，所以想要阻止地球被入侵，就必須打敗杰頓核心。科特隊(duì)的也堅(jiān)定了打敗敵人的決心。

所以現(xiàn)在的情況是地球人幫助外星人打地球人，外星人幫著地球人打外星人。

看得阿達(dá)德和賽羅都很無奈。雖然杜蘭說得很好聽，建立一個(gè)祭壇，中間擺個(gè)有彈性的宇宙意志，然后讓大家進(jìn)來，用資源保證多元人才的發(fā)展，看著很簡單，可看著此時(shí)此刻地球上發(fā)生的各種情況，他們不由懷疑道：“難道他們就不知道問題么？難道他們不懂彈性么？”

“肯定知道，但他們不需要?！倍盘m表示自己和星團(tuán)評(píng)議會(huì)、地球的關(guān)系就好像是孟子和梁惠王的關(guān)系。

孟子的仁義很好，但不是梁惠王需要的東西，魏國需要的是強(qiáng)兵富民的手段，需要的是更多的資源，并不是什么分配關(guān)系。

也有點(diǎn)像大清和列強(qiáng)的關(guān)系，大清不是不和列強(qiáng)做生意，只是需要列強(qiáng)按照自己的朝貢體系做生意。

大清要列強(qiáng)跪在自己的游戲規(guī)則之內(nèi)，列強(qiáng)不跪，最后就打起來。

其實(shí)想想也能理解，因?yàn)榇笄迕鎸Φ目刹粌H僅是列強(qiáng)，還有整個(gè)東亞呢。整個(gè)東亞都是朝貢體系，都是跪在大清的祭壇里的，用的都是同一套規(guī)矩?，F(xiàn)在列強(qiáng)突然來了，表示帶來了他們的‘仁義’，要讓大清按照他們的分配方法來做生意，大清肯定不愿意啊。

如果大清改變了貿(mào)易方式，那東亞的一圈小國怎么看？大清的朝貢貿(mào)易還怎么維持？所以列強(qiáng)要是不跪，那大清也只能讓他們滾了。如果列強(qiáng)不愿意滾，那也只能宣戰(zhàn)。

可惜大清慘敗，沒穩(wěn)住自己的體系。

就好像大魏國一樣，梁惠王趕走了孟子，可最后魏國還是敗在了秦國的手下，原本的體系也沒維持住。

“歷史告訴我們，兩套規(guī)則并存，如果不進(jìn)行一場戰(zhàn)爭的話，是很難短時(shí)間內(nèi)完成替代的?！倍盘m說道。

就好像大清的時(shí)代，大清以前知識(shí)分子都是法先王的，就是效法堯舜禹，和皇帝搶奪話語權(quán)。他們會(huì)說皇帝你這么做不好，得按照堯舜禹做法做才好?？蛇@些做法真的是堯舜禹的么？并不是，其實(shí)是士大夫的。

當(dāng)然反過來皇帝也能用堯舜禹手下的臣子去要求大臣，以此來形成制衡。

可大清不是打輸了么。再說堯舜禹好，就肯定不行了。堯舜禹要是真的好，大清怎么會(huì)輸？

法先王是不行了，所以知識(shí)分子轉(zhuǎn)向了法外國，就是效法外國。就是告訴大家你們這樣做不好，看看人家外國人是怎么做的，他們這么做才好，你們都聽我的。

大清慘敗，法先王也就失敗了，所謂的打斷嵴梁骨就是如此，從法先王變成了法外國。美好的定義從堯舜禹改成了國外的月亮。當(dāng)然具有中原特色的方法其實(shí)沒變，就是效法的對象變了。

現(xiàn)在地球有地球的規(guī)則，外星人有外星人的規(guī)則，如果想要盡快替換，就只能打敗他們，而且還要是一場絕對優(yōu)勢的勝利。讓地球人和外星人同時(shí)意識(shí)到自己原來的規(guī)則落伍了，才會(huì)掉頭來學(xué)習(xí)。

如果不打仗的話，就需要很長時(shí)間才能輸出標(biāo)準(zhǔn)，而且最后也可能就是文化圈，而不是大一統(tǒng)。

“所有的勢力都有規(guī)則，地球的各國有，安培拉星人有，星團(tuán)評(píng)議會(huì)有，奧特曼有，我們也有，甚至貝利亞都嘗試建立自己的規(guī)則。我們拿著我們的規(guī)則過去，他們肯定是不屑一顧的。如果我沒有等離子火花塔的技術(shù)，只怕光之國會(huì)直接把我趕走?！倍盘m表示好在自己不是孟子，自己不但有仁義，還有技術(shù)。

要是杜蘭只有仁義沒有技術(shù)，光之國肯定也是好走不送，而不會(huì)派奧特曼合作。

“所以我們的選擇就是戰(zhàn)爭，或者不斷發(fā)展技術(shù)，以此來替換他們的規(guī)則，當(dāng)然也可以兩者都用。”杜蘭說道。

“看來規(guī)則不在于好壞，只在于能不能穩(wěn)定。畢竟只是分配關(guān)系罷了，只要大家愿意接受就行，也沒有優(yōu)劣?！卑⑦_(dá)德深深理解了分配關(guān)系這東西無法比較好壞，只能看大家愿不愿意接受。

其實(shí)還是有好壞的，分配關(guān)系是資源分配調(diào)動(dòng)大家的積極性，賞罰分明的分配關(guān)系肯定更好。但只要能運(yùn)行，一個(gè)地區(qū)就很穩(wěn)定，在維持穩(wěn)定這點(diǎn)上確實(shí)沒有什么好壞之分，能維持秩序就行。

賽羅也說道：“戰(zhàn)爭和發(fā)展么，還真是難啊。我們現(xiàn)在的武力很充沛，但如果我們用戰(zhàn)爭去打敗大家，強(qiáng)行把規(guī)則按在他們頭上，不符合我們的理念。”“可是到底用什么方法才能讓大家意識(shí)到自己應(yīng)該努力發(fā)展，自己承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)呢？”很煩惱，因?yàn)闊o法叫醒裝睡的人，當(dāng)年梁惠王趕走孟子，就是很好的例子，因?yàn)樽园l(fā)地改變規(guī)則是非常困難的，只能通過自身的失敗才能深刻理解不足，才有改變的動(dòng)力。

賽羅很清楚用武力是最簡單的，用發(fā)展只怕是不行。

因?yàn)樽约簽槭裁匆l(fā)展？不發(fā)展比發(fā)展好，一旦發(fā)展起來，社會(huì)亂了，自己的地位不保，豈不是很吃虧？有錢人就去過有錢人的生活，也不會(huì)來搶窮人的破碗，窮人雖然只有破碗，但也能吃上飯，也不用為生存發(fā)愁。

不能低估了生命的底線，一天一百塊是過日子，一天三頓都吃窩窩頭也一樣過日子。

“如果原本的分配規(guī)則還能延續(xù)，那他們就根本沒有發(fā)展和改變的動(dòng)力，唯有戰(zhàn)爭。這就是為了你好，所以我要打你?！卑⑦_(dá)德也是覺得生命很多時(shí)候就是犯賤。

只有失敗之后吃不上飯，大家才有改變的動(dòng)力。

至于說看到別人過了好日子，就想努力地去改變自己，這就顯然想多了。這種人肯定有，但絕對不是每一個(gè)人，有些人能生存就行了，不求好日子。就好像乞丐和商人的故事，兩人都在沙灘上，商人問乞丐為什么不工作？乞丐反問為什么要工作？商人說工作是為了賺錢，賺錢是為了享受生活，可以在沙灘上曬太陽。乞丐說道我現(xiàn)在就在曬太陽。

如果是戰(zhàn)敗而吃不上飯則是直接威脅生存的局面，乞丐要是討不到飯沒飯吃，也沒心情曬太陽。所以為了你好而打你，還真可以成立。