要造反，可是誰(shuí)帶頭？大祭司不帶頭，其他頭領(lǐng)是面面相覷，他們得找一個(gè)帶頭人出來(lái)才行。得讓帶頭人沖鋒陷陣，他們才能沖啊。顯然大家都知道帶頭沖鋒會(huì)死的概率很大，損失也會(huì)最慘重，所以他們都不想做這個(gè)帶頭的人，都只想讓別人站在前面，自己站在后面保持實(shí)力。

這也是人之常情，可如果他們不能盡快出手的話，等杜蘭的攻勢(shì)沖到他們面前，他們可就沒(méi)有還手之力了。

可惜幾個(gè)頭領(lǐng)都不愿意犧牲自己的利益去解決杜蘭。再說(shuō)了就算他們真的沖鋒了，結(jié)局如何還是未知數(shù)呢。所以他們雖然很想動(dòng)手，但瞻前顧后，根本沒(méi)法賭上一切去戰(zhàn)斗。

“哎，造反都這么有余，真是不成事。果然這個(gè)城邦已經(jīng)到了內(nèi)外交困，不得不改變的時(shí)刻。”杜蘭表示幾個(gè)城邦頭領(lǐng)的反應(yīng)讓他很失望，人人都不想做出頭鳥(niǎo)，那他們也就完蛋了。

畢竟不是人人都能做劉邦的，當(dāng)年沛縣勢(shì)力也是如此，有能力的人瞻前顧后，有身份的人蛇鼠兩端，都不想損壞自己的利益，最后劉邦這個(gè)看起來(lái)最不正經(jīng)的人成為了所有人的帶頭人，帶著人沖鋒陷陣，打下了大漢江山。

而且劉邦好幾次都差點(diǎn)死掉，連父親、老婆、孩子的安危也保護(hù)不了，還有就是面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的失利以及鴻門(mén)宴等安排，幾次三番死里逃生，他最后能成功真的是有幾分傳奇色彩和天選之子的運(yùn)氣。

帶頭沖鋒到最后獲得成功，真不是那么容易做到的，就算劉邦也是九死一生。其他人沒(méi)有這個(gè)膽量，只怕是沒(méi)辦法把自己的生命交給運(yùn)氣這種事情。

所以頭領(lǐng)們的互相希望對(duì)方做帶頭沖鋒的人，也是完全合理的。只是這樣推來(lái)推去，杜蘭的普世教可是越發(fā)壯大了，很快就要占領(lǐng)城邦，蠶食頭領(lǐng)們的部隊(duì)了。

“為什么是宗教？”加持不是很明白：“我們既然受過(guò)完整的教育，完全可以教他們知識(shí)。用宗教的話雖然立竿見(jiàn)影，但后面只怕他們會(huì)沉迷宗教不可自拔，到時(shí)候反而會(huì)阻擋發(fā)展。特別是當(dāng)科技和宗教教義違背的時(shí)候?！?/p>

“這種事情以后再考慮，我們現(xiàn)在要做的是解放奴隸，只要宗教能有這個(gè)作用，那我們就應(yīng)該做。”“至于宗教以后會(huì)不會(huì)阻礙技術(shù)的發(fā)展，那都是以后的事情了。再說(shuō)了我認(rèn)為宗教只會(huì)阻礙影響他們教義的技術(shù)，只要不影響教義，宗教并不會(huì)阻止技術(shù)。”杜蘭認(rèn)為現(xiàn)在還是把祝福者奴隸解放出來(lái)才是最要緊的事情，解放生產(chǎn)力，給奴隸更多的權(quán)力，讓他們生更多的小祝福者出來(lái)才是最重要的。

加持見(jiàn)此也不好說(shuō)什么，畢竟杜蘭想要解決的是短期問(wèn)題。在末日之中朝四暮三比朝三暮四要強(qiáng)太多了。

朝三暮四這個(gè)故事出自《莊子》，他說(shuō)養(yǎng)猴子的人給猴子早上三個(gè)栗子，晚上四個(gè)栗子，猴子不高興。于是養(yǎng)猴人給猴子早上四個(gè)栗子，晚上三個(gè)栗子，猴子就高興了。莊子用這故事嘲笑沒(méi)有大局觀的人。

不過(guò)《莊子》里又說(shuō)道夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，就是說(shuō)夏天的蟲(chóng)子活得很短，根本不知道冬天的寒冷，所以大家不要做夏蟲(chóng)，而是要做有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。

兩個(gè)故事結(jié)合起來(lái)就能理解一個(gè)點(diǎn)，對(duì)于朝不保夕隨時(shí)可能會(huì)死掉的生命來(lái)說(shuō)朝四暮三強(qiáng)過(guò)朝三暮四。

在戰(zhàn)亂，在災(zāi)害，在末日，大家和猴子也沒(méi)有什么區(qū)別，吃了這頓沒(méi)有下頓。那么是這頓四個(gè)栗子，還是下頓四個(gè)栗子？任何看不到自己下頓的人都會(huì)選擇這頓四個(gè)栗子。

這也就是為什么民眾總被稱(chēng)為短視的烏合之眾的原因，因?yàn)槊癖姷纳鏃l件太差了，只能朝四暮三，吃了四個(gè)栗子或許還有晚上，只吃三個(gè)栗子或許就沒(méi)晚上了。

猴子朝四暮三就是生存的智慧。民眾短視同樣如此，也是生存的智慧。

杜蘭知道這些人都只看重生存，因?yàn)楝F(xiàn)在是末日，可沒(méi)時(shí)間做什么百年大計(jì)，千年大計(jì)，到時(shí)候有沒(méi)有人類(lèi)都不知道呢。不先給人類(lèi)吃上四個(gè)栗子，或許他們就沒(méi)法堅(jiān)持到晚上了。

所以末日作品里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)人性和獸性的思考，其實(shí)這種思考本身就是錯(cuò)誤的，在末日里如果不以生存為優(yōu)先，那么一切都不過(guò)是泡影。

所以阿格尼的村子為了生存而吃人，自然是沒(méi)錯(cuò)的。而德瑪所在的城邦因?yàn)橐呀?jīng)建立了奴隸城邦制度，有了更高的資源采集，所以覺(jué)得吃人是不對(duì)的，站在他的立場(chǎng)自然也沒(méi)錯(cuò)，畢竟城邦已經(jīng)能看得更遠(yuǎn)了，意識(shí)到如果人吃人最后的結(jié)果肯定是很糟糕。

但如果阿格尼的村子不吃人，今天不吃，明天就沒(méi)了，談什么建立文明呢？所以德瑪如果想要讓阿格尼他們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，不是痛下殺手，而是教育他們，幫助他們，讓他們有吃人之外的其他選擇。

所以有時(shí)候不是不想看大局，而是根本沒(méi)辦法去看，看了也做不到，只能朝四暮三才是唯一的選擇。

什么長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，未來(lái)如何，這些都是沒(méi)有生存壓力的人應(yīng)該考慮的。末日中的人考慮活到明天就行了。

杜蘭推行宗教也是一個(gè)道理，他也知道宗教有缺點(diǎn)，不過(guò)能幫城邦過(guò)度到明天就行了?，F(xiàn)在末日之下這么艱難，要是杜蘭強(qiáng)行說(shuō)宗教不好，希望城邦有遠(yuǎn)見(jiàn)，要朝三暮四，城邦里的人只怕會(huì)和猴子一樣不高興。畢竟他們能不能活到晚上都不知道呢，和他們說(shuō)遠(yuǎn)見(jiàn)？這不是開(kāi)玩笑么？

所以總有人說(shuō)是精英帶領(lǐng)了人類(lèi)的前進(jìn)。因?yàn)榫?huì)朝三暮四，有遠(yuǎn)見(jiàn)，能看到人類(lèi)的未來(lái)，說(shuō)得也不算完全錯(cuò)。不過(guò)精英如果不能解決猴子朝四暮三的問(wèn)題，他們也發(fā)動(dòng)不了猴子，不可能做出成績(jī)。

所以精英要發(fā)動(dòng)猴子，要么就是去搶其他猴子的食物，要么就是教育猴子讓猴子能和精英一樣思考。選擇后者的精英就要把自己的資源全部拿出來(lái)，和猴子一起過(guò)緊巴巴的日子，同時(shí)保持朝三暮四，以身作則，帶頭沖鋒，讓猴子也跟著他們學(xué)習(xí)。

當(dāng)然在末日里就沒(méi)必要分什么精英和猴子了，大家都是猴子，精英也不知道路怎么走，大家都是以生存優(yōu)先。活下去才是最重要的，活下去才有未來(lái)，才有希望。

奴隸們接受了普世教，紛紛表示愿意在沒(méi)有枷鎖的情況下進(jìn)行勞動(dòng)。同時(shí)其他戰(zhàn)斗形的祝福者也開(kāi)始進(jìn)行生產(chǎn)，一起勞動(dòng)。祝福者意識(shí)到若是祝福者團(tuán)結(jié)起來(lái)的話，可以發(fā)揮更強(qiáng)的力量，能占據(jù)城邦的管理層。

不過(guò)這個(gè)時(shí)候出了一件事情，就是有個(gè)殺手殺入城邦，搶走了阿格尼的腦袋。