少女睜大眼睛不是很明白，她剛剛蘇醒還不知道哥哥到底發(fā)生了什么。

杜蘭解釋道：“你的哥哥，他很勇敢地對抗整個社會體質(zhì)，你應(yīng)該了解他是多么憎恨那個吃人的社會，那個不把人當人的世界。因為不管他多么搏命，他依舊沒辦法挽救你。然后全人類都被石化了，城市消失了，文明倒退了，世界回到了石器時代的水平。你的哥哥先復(fù)活了過來，然后他就想著永遠也不希望讓人恢復(fù)舊社會，可是有人反對他，傷害了他，欺騙了他……”

少女才十二三歲，并沒有完全理解，但她很清楚哥哥為了治療她的疾病有多么焦躁多么努力，總是帶著傷口露出道歉的眼神，好像他還不夠努力似得。

不過少女顯然和杜蘭有不同的想法：“哥哥總是那樣，其實世界上可憐的人很多，他根本沒有必要那樣，我覺得我已經(jīng)很幸運了，還能住在醫(yī)院里，還有一個關(guān)心自己的哥哥，就算不能痊愈我也一樣很滿足。哥哥就是把自己逼得太急了。”“我在醫(yī)院里看到過很多比我還凄慘的病人，真希望哥哥也能明白。”

杜蘭卻說道：“你是他妹妹，他愛你是應(yīng)該的，他要先愛你才能再去把目光放在其他人身上?！?/p>

妹妹卻說：“那哥哥憎惡的那些成年人先愛自己和身邊的人也是應(yīng)該的，我跟哥哥和他們無親無故，他們自然沒有必要幫助我們?！?/p>

這就是有差別的愛。

杜蘭看了妹妹一眼，發(fā)現(xiàn)她和獅子王司還真是完全不同的孩子，可以看得出她也很愛自己的哥哥，所以她愿意放棄生命來換取哥哥的安全，所以她寧愿放棄治療也不希望哥哥冒險。

“雖然說每個人先愛自己的親人是沒錯，但成年人就應(yīng)該有自己的社會責(zé)任感，他們有責(zé)任讓社會變得更好、讓社會運行的更加舒暢，作為社會規(guī)則的受益人，他們有義務(wù)讓你們接受教育和治療。如果他們拒絕，那么就是他們的失職。”杜蘭說道。

少女沒有再說什么，顯然她不怎么相信?因為可憐人那么多?比她可憐的人也有不少，就算真的有人愿意幫助他們?又能幫多少呢？她并不認為有人能幫助他們所有人?因為他們這些病人本來就是該被淘汰的。

這是個沉重的話題，少女并不想繼續(xù)了：“你能告訴我?為什么我的身體恢復(fù)健康了呢？”

“哦，這是石化的副作用?石化雖然把你們變成了石頭?但同時可以治療你們的疾病和傷口，感覺還不錯吧？”

“是的?！?/p>

杜蘭看得出少女不想繼續(xù)之前的話題，因為繼續(xù)下去的話就得把孔子、孟子、墨子、楊朱學(xué)說、老子、莊子、韓非子都搬出來了，然而這些人也沒有討論出社會到底應(yīng)該怎么樣才最好。

最后雖然儒學(xué)勝利了?推廣全國?但其實也不是說儒學(xué)就勝人一籌，只是因為當時統(tǒng)治者選擇了儒學(xué)并且完成了秦國沒有完成的推廣工作而已。

如果秦國能多支撐幾年，讓秦吏能夠把秦法推廣到基層的話，那么就是法家的天下了。也沒有儒家什么事情，可惜秦國中道崩殂?法家的推廣工作也就無疾而終了。

杜蘭認為之所以皇帝選擇儒家，也是因為儒家的推廣成本低。因為是有差別的愛?大家接受起來很容易，符合當時血脈維系的家族體系?也讓皇帝把帝位傳給兒子做了保證。因為要先愛自己的家人，而且不是先愛賢人、先愛能人?所以就算自己的兒子又笨又蠢?但既然是家人?那就要愛，就要把自己最好的東西傳給他。

墨子的兼愛非攻推廣成本就太大了，要大家平等去愛，人要是這么大度的話，春秋戰(zhàn)國也不會出現(xiàn)了。而且墨子的墨家內(nèi)部更像是軍事組織和宗教組織的結(jié)合體，也不是依靠兼愛維持的，而是依靠嚴格的組織體系才能讓整個墨家成為戰(zhàn)斗力極強的組織，墨家內(nèi)部的刑罰相當嚴苛，怎么看都是重刑不重愛。

法家的依法治國是除了儒家之外最接近勝利的學(xué)說，在戰(zhàn)爭期間可謂是非常高效地把人變成了農(nóng)民和士兵。可是統(tǒng)一六國之后，這套律法有很大的缺陷，雖然大部分內(nèi)容對六國來說是具有進步性的，可是小部分落后的法律太拖后腿了，嚴重不符合時代，大大影響了推廣速度。加之六國貴族作亂，秦國崩潰，法家也就惜敗了。

朱楊學(xué)說在戰(zhàn)國風(fēng)靡一時，講究一毛不拔和一毫不取，其實就是一種極端的復(fù)古，戰(zhàn)國戰(zhàn)爭就是大家搶錢搶糧搶女人搶地盤，所以朱楊學(xué)說提出屬于自己的就算有利于天下也不能給，而不是自己的就算有人讓你做國王也不能答應(yīng)，追求的就是極度的自給自足，就好像是原始人一樣不和外部產(chǎn)生交集，閉關(guān)鎖國。顯然也不符合時代，雖然聽的人很多，但能做到的人很少，因為‘真香’定律和‘我雖然想要拒絕，但他們給的實在太多’定律。大家可以做到一毛不拔，卻做不到一毫不取。于是這個學(xué)說流行歸流行，但早就被曲解了。

老子的學(xué)說有些復(fù)雜，本來就不是普通人能接受的，雖然字數(shù)少，但解釋起來太麻煩，根本不適合全面推廣，就算推廣也肯定會有歧義，成本太高。

莊子是講究自保，就是獨善其身，在亂世中生存，保全自身?？上н@種學(xué)說只適合少數(shù)人，而且還得遇到一兩個好心的國王才行，要是遇到暴君，早就把拒絕自己的莊子抓起來砍頭了。所以自保之法最后成為了明哲保身、委曲求全的方法，也只有特殊環(huán)境才有用，自然也不可能推廣。

其實后來佛教的流行、新教的興起都離不開成本問題。一開始中原佛教也學(xué)著發(fā)源地的那一套，保留了瑜伽、坐禪之類修煉，并且認為只有做了這些動作才能成佛，這就只有有錢人才能不事生產(chǎn)有時間練瑜伽，普通人要學(xué)佛成本就太高了。于是后來出現(xiàn)了禪宗，講頓悟不講瑜伽了，就是該吃吃該喝喝，突然有一天你要是頓悟了那也就成佛了，這成本就瞬間降低到每個老百姓都能接受的地步了，于是佛教才算正式推廣開來。

新教也是如此，從神父手里搶過《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，于是只要手持圣經(jīng)人人都可以根據(jù)自己的理解來解讀上帝的想法，于是信教也不用去教堂里，也不用找神父了，成本就低了。不過正因為人人都有自己的解釋方式，所以很容易滋生邪教，滋生心理變tai。

成本，杜蘭忍不住想到其實人類并不想要最好的，只是想要成本最低得心理安慰，所以少女和她哥哥同樣都沒想過如何讓世界更好，而是找到了一個能安慰自己的方式。

能過日子就行了，費什么心思去考慮那些復(fù)雜的事情呢。