炎帝神農(nóng)氏“以姜水成”，葬于“長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，炎帝陵是華夏始祖炎帝神農(nóng)氏的安息地，享有“神州第一陵”之譽(yù)。

它坐落于株洲市炎陵縣城西19公里處的鹿原陂。

炎陵縣炎帝陵。

唐代，佛教傳入，陵前建有佛寺，名曰“唐興寺”，然而陵前“時(shí)有奉祀”。

炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后，迄今已有千余年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢毀屢建。

蘇九站在山腳下，看著這炎帝陵。

心中感慨萬(wàn)分。

沒(méi)錯(cuò)，炎帝陵正是烈家之地。

而九鼎守護(hù)家族的烈家，正是炎帝的后人。

皇甫謐在他的《帝王世紀(jì)》中說(shuō)過(guò)：“《易》稱庖犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，是為炎帝。炎帝神農(nóng)氏，姜姓也?！L(zhǎng)于姜水。……位在南方?！衷槐酒鹆疑?，或稱烈山氏?！躁悹I(yíng)都于魯曲阜?！谖灰话俣甓?，葬長(zhǎng)沙。納奔水氏女，曰聽(tīng)夭，生帝臨魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八世，合五百三十年。”

在這里，皇甫謐是講得明明白白的：葬在長(zhǎng)沙（即今炎陵縣）炎帝陵的是第一代炎帝。之后《補(bǔ)史記﹒三皇本紀(jì)》、《路史》等諸史籍均持此說(shuō)，未見(jiàn)史籍中有其它說(shuō)法，亦未見(jiàn)有史籍對(duì)此提出異議。

而烈家這個(gè)姓氏，就是炎帝的后人姓氏。

風(fēng)水界中，對(duì)于這個(gè)事情所知道的人，并不是很多，只有一些傳承久遠(yuǎn)的家族，才清楚這其中的辛秘。

蘇九看了一會(huì)這炎帝陵，邁開(kāi)步伐，就直接進(jìn)去。

一進(jìn)為午門(mén)，拱形石門(mén)，接著是米朝覲廣場(chǎng)，左右分列為拱形戟門(mén)和長(zhǎng)方形掖門(mén)，門(mén)扇均為實(shí)榻大門(mén)。

漢白玉石碑，前嵌盤(pán)龍龍陛，取名龍?bào)椿⒕幔煜乱唤y(tǒng)，江山穩(wěn)固之意。左右分立雄健的山鷹和白鹿花崗石雕。

二進(jìn)為行禮亭，是炎黃子孫奉祀始祖的地方，采用廡殿頂，前后檐各四柱落腳的三開(kāi)間長(zhǎng)方亭，亭前嵌雙龍戲珠龍陛，取名雙龍起舞，盛世逢年、天下太平之意。

亭中設(shè)置香爐、燭臺(tái)，供人們進(jìn)香祭拜行禮之用。行禮亭左右為卷棚硬山式碑房，收集了歷代告祭文殘碑八塊。

三進(jìn)為陵殿，重檐歇山頂，由三十根直徑60厘米的花崗巖大柱按四排前廊式柱網(wǎng)排列支撐，上下檐為單翹昂頭五彩斗拱，正脊檐角飾鰲魚(yú)獸吻。

殿內(nèi)天花飾以金龍和璽、龍草和璽、龍鳳和璽及旋子式、蘇式等彩繪，共繪彩龍九千九百九十九條。

大殿門(mén)額高懸****同志題詞匾額“炎黃子孫，不忘始祖”。

殿中設(shè)花崗基石神臺(tái)，上立檀木神龕，龕內(nèi)端坐炎帝金身祀像，上書(shū)“齊天鼻祖”。

炎帝兩手分執(zhí)各穗、靈芝，身前是藥簍，左右為木雕蟠龍邊柱。

殿前龍陛為漢白玉臥龍浮雕，臥在炎帝陵前，似走非走，取藏龍臥虎、皇權(quán)至上至尊之威。

四進(jìn)為墓碑亭，采用四角攢尖式屋頂，檐角高翹，亭內(nèi)正中樹(shù)一塊漢白玉墓碑。亭后為炎帝墓冢。亭后是炎帝墓冢。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。

一路走來(lái)，看著這散發(fā)著古老蒼穹氣場(chǎng)的炎帝陵建筑，蘇九的心中感慨萬(wàn)分。

烈家出世了。

祝吙告訴自己烈家出世的方式，讓蘇九心中有些無(wú)奈。

沒(méi)有想到，隱世了上千年的烈家，居然會(huì)以這種瘋狂的方式，出世。

看來(lái)這個(gè)風(fēng)水界是不會(huì)平靜了，馬上就要掀起波瀾了。

蘇九心中清楚，炎帝陵祭典是千百年來(lái)后人為緬懷炎帝豐功偉德所形成的一套祭祀活動(dòng)。

原始的炎帝陵祭祀活動(dòng)包括祭天、祭祖、祭神，而封禪和蠟祭、儺舞又是原始祭祀文化中的主要表現(xiàn)形式。

蠟祭是原始先民在臘月里慶賀農(nóng)業(yè)豐收的報(bào)酬之禮，是農(nóng)耕文化的重要節(jié)慶。

傳說(shuō)，在蠟祭的前一天，先民們從四面八方趕來(lái)，舉行盛大的儺舞。

儺舞源于驅(qū)疫除鬼儀式，是一種裝扮成能能威懾病疫鬼域的面具舞蹈，常常由驃悍健美的青壯年男女戴著與氏族圖騰、族徽標(biāo)志有關(guān)的面具，隨著儺樂(lè)起舞，以表達(dá)期望風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的心愿。

自炎帝“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾鹿原陂起，人們就開(kāi)始地運(yùn)用多種祭祀方式祭奠炎帝，緬懷炎帝的豐功偉績(jī)。

炎帝神農(nóng)氏成為先民心目中最尊貴和崇敬的始祖。

從那時(shí)起，先民對(duì)炎帝的祭祀儀式越來(lái)越隆重。

各種祭祀典禮見(jiàn)諸于炎帝陵。

除了蠟祭、藉田和祭祀先醫(yī)之外，祭祀炎帝陵成為重要的祭祀形式。

炎帝陵祭祀，見(jiàn)諸史料始于唐代，《路史》曰：“有唐嘗奉祀焉”，而民間祭祀炎帝陵則歷史更為久遠(yuǎn)。

沒(méi)錯(cuò)。

烈家出世的方法就是祭祀。

烈家要在炎帝陵舉行祭祀天地。

這正是蘇九所感到震撼的。

祭祀很常見(jiàn)，哪怕是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，依舊有很多風(fēng)水世家，門(mén)派，借助在世俗之中的影響力，打著宣傳傳統(tǒng)文化，不忘炎黃子孫身份的理由，以各種方式進(jìn)行祭祀。

但是，說(shuō)道祭祀天地，這種特殊的祭祀，風(fēng)水界中千百年來(lái)，還沒(méi)有哪個(gè)門(mén)派，家族，這么做過(guò)。

哪怕是以前古代，皇權(quán)至上，也沒(méi)有哪個(gè)世家敢這么做。

為什么？

祭祀天地。

說(shuō)的簡(jiǎn)單明了一點(diǎn)，就是要竊取天地氣運(yùn)。

自古天地之氣，只有功德降臨，才能夠擁有的，幾乎沒(méi)有誰(shuí)敢去祭祀天地。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，歷史上就沒(méi)有祭祀過(guò)天地，有，祭祀天地這肯定是有的，但是，那都是上古時(shí)代的牛人，根本不是現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)水界所能夠做到的。

別說(shuō)做了，想都不用想。

然而，現(xiàn)在烈家出世，居然要以祭祀天地這種方式，高調(diào)出場(chǎng)。

這個(gè)消息讓蘇九心中頓時(shí)就淡定不下來(lái)。

一場(chǎng)天地祭祀，不知道要惹出多少風(fēng)波。

蘇九心中清楚的很。

天地之威，并不是人力能夠隨便招惹的。

因?yàn)樘K九心中自己清楚，當(dāng)初，自己還是養(yǎng)氣境界的時(shí)候，就親自感受過(guò)，當(dāng)初解決湘大第二教學(xué)樓那個(gè)隱巒風(fēng)水局的時(shí)候，就感受過(guò)天譴。

現(xiàn)在，烈家要祭祀天地，還不知道會(huì)出什么鬼狀況。

當(dāng)然，還有另外一個(gè)原因，是蘇九所擔(dān)心的，那就是……

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