崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風(fēng)葬即露天葬的一種。

古代西南少數(shù)民族地區(qū)流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。

人們將棺材放在鑿出的山崖平臺(tái)上，或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或?qū)⒐撞姆湃胩烊粠r洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。

在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風(fēng)葬即露天葬的一種。

崖葬習(xí)俗早在華夏古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。

《臨海水土志》對(duì)崖葬已有記載。華夏的崖葬主約當(dāng)于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。及至近代，部分壯族、?布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現(xiàn)在貴州西南部的部分苗族和臺(tái)灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。

崖葬又名懸棺葬，是華夏古代廣居于南方的濮越民族的一種特殊葬俗。

其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的巖洞這中。

懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為般棺，長(zhǎng)度為兩至三米，寬約半米多，形體似一只般，分為頭、尾和倉(cāng)三部分，頭尾翹起，倉(cāng)為棺柩，安放尸體。

依凌純聲先生之說(shuō)，華夏的崖葬主要頌于兩大區(qū)，處于東南地區(qū)的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄桿山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺跡，系屬古之百越，華夏西南的崖葬，為彼等所留的遺跡。

古代濮越民族的生活習(xí)性對(duì)其葬式產(chǎn)生了深刻的。

縱觀華夏崖葬的葬具。雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。

從發(fā)掘情況看，東南地區(qū)的崖葬棺具的船形雖不如西南地區(qū)的顯著。但都是用圓筒森林半開(kāi)刳成，整個(gè)棺具極似獨(dú)木舟。這也是船的一種，是舟的原始型。

古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事。類(lèi)似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。

由于他們?yōu)楹u人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。

因此船形之棺，應(yīng)是肇始于獨(dú)木舟。

那么。以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關(guān)系呢？

其實(shí)，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。

以船為棺是濮越人靈魂信仰的產(chǎn)物。

在他們看來(lái)，同他們密切相關(guān)的船只，會(huì)把他們的靈魂載回故鄉(xiāng)，或駛向另一美滿的世界去。

sc船棺有的棺內(nèi)還有木棺，船棺起著槨的作用。

既有函盛尸體，還要外套船棺，這就有力地說(shuō)明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運(yùn)靈魂的功能。

送亡魂到一個(gè)適當(dāng)?shù)奶幩?，不讓它與活人糾纏。與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那里去。

古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習(xí)俗互為印證?；曛酆脱略峤砸灾鄞鳛樗勒叻祷乩献孀谀抢锶サ墓ぞ摺Ｋ煌?，魂舟運(yùn)載的為靈魂，由飛鳥(niǎo)為其\'導(dǎo)航\'；崖葬則是直接將尸體送到懸崖峭壁的巖洞里。

可以這樣認(rèn)為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。

葬具有多種：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶甕。一些崖葬處還伴有崖畫(huà)、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的僅置一、二葬具，有的置有數(shù)十葬具。同一處的若干葬具有的是同族或合寨擇期舉行儀式后同時(shí)葬入的，有的則是陸續(xù)葬入的，待葬滿一穴后再另?yè)袼帯?/p>

風(fēng)水界中有一個(gè)關(guān)于崖葬的上古傳聞。

傳聞，上古年間。畬族的始祖盤(pán)瓠王與高辛帝的三公主成親，育有三男一女。全家遷居鳳凰山狩獵務(wù)農(nóng)。

因盤(pán)瓠王是星宿降世，生不落地。死不落土，所以他去世后兒孫們就用車(chē)輪和繩索把棺木置于鳳凰山懸崖峭壁的巖洞中。

其后代代沿襲，形成了古代畬族人的懸棺葬習(xí)俗。

畬族的“畬”字，古時(shí)寫(xiě)成“輋”字，也包含了這個(gè)故事的意思：在鳳凰山，有位大人物去世后，用車(chē)輪把棺木懸掛在峭壁巖洞中安葬。

如果蘇九進(jìn)入到這個(gè)石洞之中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)石洞之中所散發(fā)出來(lái)的氣場(chǎng)波動(dòng)，有著一股稍微熟悉的感覺(jué)。

不錯(cuò)，正是那空地鬼門(mén)殺師地那個(gè)墳?zāi)怪械暮凳?，所散發(fā)出來(lái)的氣場(chǎng)波動(dòng)相似。

不過(guò)，蘇九現(xiàn)在并沒(méi)有進(jìn)入到這里。

如果蘇九來(lái)到這里，看到這一切，心中定然會(huì)驚訝不已。

hn省這里，華夏鬼村附近居然也有崖葬。

這一點(diǎn)，本身就不符合常理。

只不過(guò)此刻，蘇九和劉良健兩人，并不在此。

……

洞口漆黑一片，蘇九和劉良健兩人，行不在地下通道之中。

不錯(cuò)，正是如此。

地下通道之中漆黑一片。

劉良健手中拿著早就準(zhǔn)備好的強(qiáng)光燈，在地下通道之中行走著。

“蘇大哥，沒(méi)有想到，這通道入口，居然是在這山石這里！這機(jī)關(guān)布置的真的是巧妙?！眲⒘冀「S在蘇九的身后，開(kāi)口說(shuō)道。

“趕尸派在風(fēng)水界中太過(guò)于神秘了，別人都以為，趕尸派只會(huì)煉尸，其實(shí)，他們會(huì)的東西多了去了，機(jī)關(guān)一術(shù)，在風(fēng)水界中，趕尸派算的上前列了。據(jù)我所知，恐怕只有魯班一脈的機(jī)關(guān)術(shù)能夠超過(guò)他們。”

蘇九淡淡的說(shuō)著，這些信息，都是自己從腦海中的金色羅盤(pán)內(nèi)所了解到的。

趕尸派傳承巫術(shù)，巫術(shù)中有一偏門(mén)，為機(jī)關(guān)傀儡術(shù)，自然的，對(duì)于這樣的一個(gè)機(jī)關(guān)之術(shù)，肯定會(huì)精通。

風(fēng)水界中的人對(duì)此并不清楚，但是，蘇九卻知道。

“蘇大哥，你怎么知道的這么清楚！”聽(tīng)到蘇九這么一說(shuō)，劉良健緩緩的開(kāi)口詢問(wèn)了一句，微微的有些疑惑。

“我從家傳典籍上看到的?！碧K九隨意應(yīng)承了一聲，。

“哦！”

劉良健聽(tīng)到蘇九這么一說(shuō)，頓時(shí)想到了蘇家的傳承，也就不再有其他的疑惑了。

兩人在這地下通道之中緩緩的前進(jìn)。

很快，就到達(dá)了主墓室的位置。(未完待續(xù)。)