茅山是一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱(chēng)為“上清宗壇”。

有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)。

茅山宛如一條綠色蒼龍橫臥于js省句容、金壇、溧水、丹徒、丹陽(yáng)五大縣之間。

山上景點(diǎn)多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹(shù)蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。

茅山自然景觀、人文景觀、森林景觀、融為一體，勝似仙境?？偯娣e三十二平方公里，九霄萬(wàn)福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。

作為道教上清派的發(fā)源地，茅山，其實(shí)從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，并不屬于正宗道教，而是后起之秀。

道教按道門(mén)分，有混元派(太上老君)、南無(wú)派(譚處瑞)、清靜派(孫不二)、金輝派(齊本守)、正乙派(張?zhí)撿o)、清微派(馬丹陽(yáng))、天仙派(呂純陽(yáng))、玄武派(真武大帝)、凈明派(許旌陽(yáng))、云陽(yáng)派(張果老)、虛無(wú)派(李鐵拐)、妙真派(莊子休)、云鶴派(何仙姑)、金丹派(曹?chē)?guó)舅)、玉線派(樵陽(yáng)真人)、靈寶派(周祖)、太一教(蕭抱珍)、全真教(王重陽(yáng))、正一教(張宗演)、真空派(鼓祖)、鐵冠派(周祖)、日新派、自然派(張三豐)、先天派、廣慧派等。

根據(jù)法術(shù)原理，道教可以分為上層丹鼎派和下等符箓派，即全真道和正一道，這也是各種道派經(jīng)過(guò)上千年的分化合流的結(jié)果。

道家還有正一宗(張道陵)、南宗(呂純陽(yáng))、北宗(王重陽(yáng))、真大宗(張清志)、太一宗(黃洞一)、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。

還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說(shuō)法。

茅山，也可以說(shuō)是屬于正一一派之中。

現(xiàn)在社會(huì)，茅山這樣一個(gè)大派。對(duì)于風(fēng)水界中的人來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)的上是一個(gè)一流勢(shì)力。

按照道理來(lái)說(shuō)，這樣的一個(gè)一流勢(shì)力。應(yīng)該不會(huì)施展這樣的邪惡術(shù)法的。

但是，蘇九心情清楚。剛才根據(jù)自己所知道的，這個(gè)小孩所中的術(shù)法，全部都是茅山的秘術(shù)，外人根本不可能知道。

“難道茅山出了敗類(lèi)？”

蘇九心中暗自的想到，這個(gè)世界上本來(lái)就沒(méi)有邪派正派的區(qū)分，全憑人為定位。

當(dāng)年的茅山，亦正亦邪。

蘇九心中清楚，茅山是以抓鬼出名的。

這一點(diǎn)在風(fēng)水界中。所有人都知道，茅山的抓鬼術(shù)可以說(shuō)是天下無(wú)雙。

那小孩身上所施展的分魂術(shù)，也是茅山的招牌術(shù)法。

蘇九之所以提出，要去現(xiàn)場(chǎng)那個(gè)村子看看，就是想再次確認(rèn)一番，蘇九的腦海之中，有著另外一個(gè)想法。

“我現(xiàn)在正好有時(shí)間，趕早不如趕巧，現(xiàn)在就去看看吧！”蘇九腦海中思索了一下，緩緩的說(shuō)道。

“行。蘇大師，那我們現(xiàn)在就出發(fā)?！甭?tīng)到蘇九這么說(shuō)，陳肅影頓時(shí)就應(yīng)承下來(lái)。

“好！”

蘇九點(diǎn)了點(diǎn)頭。

兩人一起出了茶樓。買(mǎi)了單，坐上了陳肅影的車(chē)，直接朝著村子里行駛過(guò)去。

匡紀(jì)綠的家并不是很遠(yuǎn)，距離xj縣也只有一個(gè)小時(shí)的車(chē)程不到。

兩人很快就到達(dá)了村子里。

匡紀(jì)綠的村子，是一個(gè)很普通的農(nóng)村，并沒(méi)有什么特殊之處，蘇九一進(jìn)村口就已經(jīng)注意到了。

這個(gè)村子的風(fēng)水一般，和華夏眾多的村子一樣，并沒(méi)有什么特殊之處。在風(fēng)水上準(zhǔn)確一點(diǎn)的來(lái)說(shuō)，這個(gè)村子并沒(méi)有什么風(fēng)水。

將車(chē)子停在了村部。

蘇九和陳肅影兩人步行前往。

前陣子。陳肅影在這個(gè)村子里辦過(guò)白事。

對(duì)這個(gè)村子比較熟悉。

事情發(fā)生之后，陳肅影也去過(guò)匡紀(jì)綠的家中。所以，下車(chē)之后，他就直接帶著蘇九，直奔匡紀(jì)綠的家中。

十來(lái)分鐘的路程。

蘇九和陳肅影兩人很快就到了匡紀(jì)綠的家中。

在農(nóng)村中，有著這樣的一個(gè)習(xí)慣，農(nóng)村中的孩子，未成家，或者說(shuō)是沒(méi)有后人的年輕人，死后，是不會(huì)大辦喪事的。

只會(huì)簡(jiǎn)單的清地師，或者道士低調(diào)的做個(gè)法事，然后直接上山埋了。

這就是所謂的無(wú)后不喪。

農(nóng)村中大辦喪事的最初目的只是死者的后人，彰顯對(duì)先輩的孝順和祈求先輩的保佑，只不過(guò)隨著時(shí)間的發(fā)展，各地的習(xí)俗改變。

從而演化成現(xiàn)在的這種情況。

匡紀(jì)綠家中，并沒(méi)有明顯的白事痕跡。

農(nóng)村里面，死了小孩，或者沒(méi)有成家沒(méi)有后人的年輕人。

都會(huì)在家的正門(mén)口上，擺放一個(gè)八卦鏡，或者就是一面簡(jiǎn)單的鏡子。

這鏡子一般是經(jīng)過(guò)地師或者道士的術(shù)法加持的。

名為正陽(yáng)鏡。

防止小孩子死后，戀家，不愿意離開(kāi)，從而鬼魂得不到超度，不能轉(zhuǎn)生進(jìn)入九幽地府之中輪回。

匡紀(jì)綠的家門(mén)口上也有著這樣的一面八卦鏡。

匡紀(jì)綠的家很正常，和農(nóng)村里普通的兩層樓房一樣，這樣的樓房在農(nóng)村里面隨處可見(jiàn)。

房子大門(mén)是打開(kāi)的。

只是在炎炎烈日之下，稍微顯得有些冷清。

來(lái)到匡紀(jì)綠家，陳肅影直接進(jìn)門(mén)，呼喊起來(lái)。

“匡紀(jì)綠！匡紀(jì)綠！”

聞聲而出的是一個(gè)中年男子，面色十分的蒼老，顯得十分的憔悴，歲月的流逝，在他的面孔上，留下了深深的痕跡。

“是陳大師啊！來(lái)來(lái)來(lái)，進(jìn)來(lái)喝杯水，外面這太陽(yáng)太毒了?！笨锛o(jì)綠看到是陳肅影，張口熱情的說(shuō)道。

蘇九看著匡紀(jì)綠，雖然說(shuō)很熱情，但是，還能夠從其語(yǔ)氣和面容上看到一絲絲的心神憔悴的感覺(jué)，有些失落。

確實(shí)如此。

中年喪子。

四十一歲才得子，五十四歲白發(fā)人送黑發(fā)人，這個(gè)時(shí)候能真正熱情起來(lái)才怪。(未完待續(xù)。)