然而，這還不算，接下來的一幕讓蘇九心中一怔，整個人的神色頓時嚴肅起來了。

觀音咒從兩個契丹人口中，緩緩的念了出來，聲音越來越大。

蘇九的五行咒，火咒的氣場攻擊，被抵擋住了，最后消耗的干干凈凈。

在蘇九眼中。

從兩個契丹人口中所傳遞出來的觀音咒聲音，漸漸以肉眼可見的速度，化為空氣中的波紋，向著蘇九這里擴散。

“觀音咒什么時候有如此大的威力了？”

蘇九瞇著雙眼，心中暗暗想到。

觀音咒從這契丹人口中念出來，蘇九并不感到意外。

契丹人這三個字，華夏很多人都知道，當然，這是得源于國產(chǎn)電視劇的影響，但是，也不得不說，契丹一族，在華夏歷史上留下了濃厚的筆墨。

但是，關(guān)于契丹人的信仰，絕對沒有幾個人清楚，契丹人其一信仰的自然是他們的天可汗，其二就是觀音和薩、滿、教。

契丹人并不信佛，但是卻信仰觀音。

造成這種結(jié)果的，還是有原因的。

公元八世紀，當盛唐的聲譽震撼東方之時，華夏北方的一個游牧民族正在以迅雷不及掩耳的速度****，那就是古代的契丹族。

古代的契丹族活動在寅水北，即松漠地區(qū)。

在華夏的歷史上，從北魏至元代見于史籍的契丹族的歷史大約一千年。

公元十世紀初，契丹族從遙遠的木葉山一路殺來，以金戈鐵馬建立了在歷史上活躍了兩百余年的遼王朝，而后又在華夏西域和中亞地區(qū)建立八十余年史稱“西遼“的王朝。

再然后又在今伊、朗建立了有八十余年歷史的起兒漫王朝，史稱“后西遼“。

俱往矣，這個叱咤風云的民族的歷史陳跡在那里?

就是閭山。

閭山是契丹文化的升華之地。為了表示對圣山醫(yī)巫閭的崇敬，契丹人把遼三代君主的寢靈安放在閭山之麓。在閭山起飛的遼文化，物化為遍布閭山的大小廟宇、亭臺。

蘇九也曾經(jīng)猜測過。契丹一族的大本營，應(yīng)該就是在閭山。

這個在歷史上縱馬馳騁的民族與觀世音有著緊密的聯(lián)系。

蘇九曾經(jīng)查閱過相關(guān)的資料。對于契丹一族，華夏九鼎守護家族的死敵，自然是要有所了解。

蘇九發(fā)現(xiàn)，醫(yī)巫閭山的石頭城里的祭壇石房里，代替了祖州石房子里的白石神像，占據(jù)了祖先神的位置。

“為什么縱橫馳騁的游牧民族契丹族供奉的是觀音呢?《契丹國志》載《紀異錄》有一段精彩的記載:

契丹主德光嘗晝寢，夢一神人花冠，美姿容。軸餅甚盛，忽自天而下，衣自衣佩金帶，執(zhí)骨，有異獸十二隨其后，內(nèi)一黑兔入德光懷而失之。

神人語德光日:“石郎使人喚汝，汝須去“。

覺，告其母，忽之不以為異，后復(fù)夢。

即前神人。衣冠儀貌，宛然如故。日:“石郎已使人來喚汝“。

既覺而驚，復(fù)以其母。母日:“可命復(fù)之“。

乃召胡巫復(fù)，言:“太祖從西樓來，言中、國將立天王，要你為助，你須去。“

未決旬，石敬塘反于河?xùn)|，為后唐張敬達所敗，遣趙瑩持表重賂，許割燕王求兵為援。

契丹帝日:“我非為石鄧興師。乃奉天帝救使也?！?/p>

率兵十萬，直抵太原。唐師逐立石敬塘為晉帝。

后至幽州城中，見大悲閣菩薩相。驚告其母日:“此即向來夢中神人，冠冕如故，自服色不同耳?！耙蛄⑺拍救~山，名叫“菩薩堂?！?

這是一段神話故事，也是一段史實。

當石敬塘起兵反唐后，契丹皇帝耍擴大自己的政、治勢力，人主中原，占領(lǐng)燕云十六州，為使其合法化，假借夢中夢一種人的旨意，令他出兵援助石敬塘。這

里用胡巫的箍預(yù)言，打著天命的幌子，使遼代皇帝耶律德光的占有和石敬塘的割讓處于“順乎天理“的地位。

這位神是誰呢?契丹主耶律德光在幽州城中看見大悲閣菩薩相，告知其母這就是夢中神人:“冠冕如故，白服色不同耳?！?/p>

原來預(yù)告并幫助契丹皇帝占有燕云十六州的神人就是觀世音。契丹得燕云十六州地，石敬塘當上了“兒皇帝“。?

契丹一族就是這么信仰上觀世音的。

?契丹族將觀世音從殿堂上請到了家廟中，家廟就是契丹皇帝的祖廟。觀世音成為遼代皇帝的家神，游牧的契丹族接受了觀音，也改造了觀音。

這就是蘇九從相關(guān)資料典籍中，所搜索到的答案，為什么蘇九如此重視這些，這其中當然是有原因的，這里暫且不說。

從典籍資料中所搜索到的信息，有的時候并不為信，對于這一點，蘇九心中也清楚，蘇九腦海中的金色羅盤內(nèi)其實也給了另外一種說法。

相傳有神人乘自馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛由平地松林泛潰河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子，分為八鄙，每行軍及春秋時祭，必用自馬青牛，示不忘本云。?

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