后來，蠱民們結(jié)合地蛤捕食的特性，利用幼崽做出尸蠻蠱。

這種尸蠻蠱也是一種子母蠱，地蛤就是蠱母，幼崽就是子蠱，他們捉住地蛤后，會(huì)把地蛤中物給曬干碾碎做成粉末，然后再把米粒大小的地蛤幼崽放入蠱壇，一年之內(nèi)只給蛋清不喂水。

這些蛋清從雞蛋里產(chǎn)生，沒有一絲雜質(zhì)，地蛤幼崽餓了后就只能吃這些雞蛋清，等過一年半載還沒死，就會(huì)把其他已經(jīng)死亡的幼崽吞吃掉，他們只要習(xí)慣了在雞蛋清中存活，就已經(jīng)是蠱苗了。

等到要用時(shí)，蠱民會(huì)把雞蛋清灌進(jìn)人腦，這些地蛤在人腦營養(yǎng)中逐漸長大，同時(shí)也變得嗜血，終有一天觸手突破腦殼，將肚腹中的器官都消化，只留一層軀殼供它們使用。

這時(shí)，這些地蛤一旦接觸活物，就會(huì)激起撲食本能，變得異常嗜血，進(jìn)而會(huì)無差別攻擊一切周圍的活物，直到活物的血肉肚腸被掏干凈，才算徹底安生，要想遏制他們這么做，那就只能用蠱母的粉末！

地哈幼崽嗜血只是在為地蛤?qū)ふ沂澄?，一旦嗅到地蛤母體的味道，就代表地蛤正在進(jìn)食，他們會(huì)變得安靜下來，等待下一次捕食。

“可是，蠱民做這種蠱苗，到底用在做什么？”徐俠客十分不解，問出內(nèi)心疑問。

任孔雀語重心長說道：“戰(zhàn)爭與御敵。”

西南三省在古代被排斥在中原正統(tǒng)文明外，這些地方除了原住民，還有被逐出正統(tǒng)文明的其他政權(quán)，就好像巫神國被炎黃部落驅(qū)逐進(jìn)西南一樣，這幾千年來，其他族群為躲避戰(zhàn)亂災(zāi)難，源源不斷被迫進(jìn)入深山。

這里山水崎嶇、瘴氣叢生，不比平原地帶富庶，僅有的沃田山田無法供應(yīng)那么多人生存，既然大家都吃不飽，那肯定要先顧著自己的一攤子營生，對于拿到手的東西，只能拼命保護(hù)，一旦有外人來跟他們爭奪地盤和糧食，他們必定要拼死作戰(zhàn)。

先來西南的排斥后來西南的，土生土長的原住民排斥后來的巫族蠱民，蠱民也分為生蠱和熟蠱，他們互相看不順眼，同時(shí)所有人又都敵視南遷漢人，那十萬大山里，過了一個(gè)山頭就是不同族群，十里不同風(fēng)，百里不同俗！

如此數(shù)千年，西南地帶的人多民風(fēng)彪悍，驍勇精明，不怕人更不怕見血，只要有人威脅到他們生存，立馬會(huì)激起骨子里的勝負(fù)欲，最喜歡報(bào)團(tuán)取暖，也容易出刺頭不服管！

尤其數(shù)千年前，那時(shí)川蜀平原僅有少量陸地露出水面，山澤灘涂潮濕悶熱、鱗蟲遍布，間全是各類蠱民，他們?yōu)榱朔纻淦渌藫尩乇P，只能因地制宜發(fā)展出蠱術(shù)來保護(hù)村寨。

在古代社會(huì)，想不受欺負(fù)除了刀劍鋒利外，還必須人多勢眾，只有人丁旺盛的家族才能保護(hù)好自己家的田產(chǎn)宅院，這些地方的人也往往是聚眾而居，一家子全在一個(gè)吊腳樓上！

他們沒法利用更多的人，那就只能用蠱術(shù)來借力，尸蠻蠱就是用來借力的蠱術(shù)！

一旦地蛤幼崽被激起嗜血脾性，會(huì)變得躁動(dòng)狠毒，一般的人很難敵對，他們?yōu)榱苏饝赝鈦砣?，多?huì)把蠱苗種在無頭身體里，等地蛤幼崽長出，那就是個(gè)會(huì)動(dòng)的尸體，與僵尸已經(jīng)沒什么區(qū)別。

外族一來犯，就會(huì)看到很多無頭尸體驍勇向前，它們不怕刀槍甚至不怕砍殺，只要被他們捉住就會(huì)被開膛破肚，再勇敢的將兵也得被嚇得朝后逃遁，一個(gè)死人在他們面前殺人，對他們造成的沖擊，無異于見到僵尸。

蠱民憑著這些蠱術(shù)，不但保護(hù)了村寨和家人，也讓外敵忌憚起西南的這群蠱民，只要外人想起西南三省的蠱民，總能想到這些圖景：一望無際的水澤、茂密山林瘴氣叢生悶熱潮濕、險(xiǎn)峻高山中毒蟲遍布村寨林立，蠱民性情古怪異常團(tuán)結(jié)、有奇怪蠱術(shù)，可操縱被毛戴角、鱗蟲走獸、僵尸怪人！

想起這些，也沒有哪個(gè)正統(tǒng)文明，愿意不顧一切和蠱民對抗。

此前的朝代，對西南諸地的政策都是以招安為主，一旦愿意歸順朝廷，依舊由本地土司來管理當(dāng)?shù)匕傩帐鼊?wù)，流官只是朝廷與西南聯(lián)系的渠道，直到朱明前朝改土歸流才有所改變。

可以說，西南真正被納入朝廷行政權(quán)力的版圖，也不過幾百年時(shí)間。

“那，尸蠻蠱為啥失傳了？”岳觀潮聽任孔雀說了那么多，心中大致也明白尸蠻蠱的來龍去脈！