歷代落霞宗宗主并非宗內(nèi)修為最高之人，而是感覺修為不可能再進(jìn)一步，主動(dòng)放棄修煉，轉(zhuǎn)而熱衷于宗門事務(wù)的筑基修士。

現(xiàn)在宗主是汪姓筑基后期修士，宗門內(nèi)各處管事，也是主動(dòng)放棄修煉的筑基期修士。如帶秦鳳鳴來(lái)的馮姓中年人，負(fù)責(zé)整個(gè)宗門內(nèi)靈石管理。以及云闕峰大殿中所有人，如魏姓老者，馬姓中年人等。

如筑基期修士成功進(jìn)入成丹期，就自動(dòng)成為落霞宗長(zhǎng)老，享受宗內(nèi)供奉，地位也非常尊崇。如那尖嘴猴腮的西門老者。

宗門內(nèi)設(shè)有一個(gè)大長(zhǎng)老職位，對(duì)整個(gè)宗門負(fù)責(zé)，平時(shí)不管理具體事務(wù)。只一心修煉，以期結(jié)嬰成功。此時(shí)，落霞宗大長(zhǎng)老是一成丹后期大成的陳姓修士。距離化嬰境界只半步之遙。

還有一些修士，雖沒有放棄修煉，但對(duì)某一方面卻非常熱衷，象費(fèi)師叔，對(duì)煉器非常癡迷；陸師叔熱衷于煉丹等，這些人在宗內(nèi)享有很高地位。就是成丹期前輩對(duì)他們也客氣非常。

其他還有一些聚氣期弟子，修煉到聚氣期頂峰，但筑基無(wú)望時(shí)，也會(huì)充當(dāng)一些重要地方的執(zhí)事，如傳功殿蘇師兄。

落霞宗最多的還是聚氣期弟子，這些弟子每月要出幾天雜役，其余時(shí)間才能自行支配。等修煉到九層時(shí)，就不再出雜役，可以安心修煉，準(zhǔn)備筑基。

如果筑基成功，就有資格在皓月山脈內(nèi)找一靈力充足之處，自己開設(shè)洞府。一般無(wú)人打擾，但宗門遇到危難之時(shí)，必須回宗門效力。

修仙界中，同一境界修仙者以同輩論交，高一境界的，稱為前輩，同宗的稱為師叔或師伯。

一般高階修士只一心修煉，輕易不會(huì)收徒，除非有特殊情況。修士大都以自我為中心，親情觀念很是淡泊。

《落霞宗本紀(jì)》還介紹了當(dāng)今大梁國(guó)的修仙界現(xiàn)狀。

現(xiàn)在大梁國(guó)共有三個(gè)一流大派：追風(fēng)谷、望亭山、逍遙門。每派都有化嬰期前輩坐鎮(zhèn)。

其中實(shí)力最強(qiáng)的是追風(fēng)谷，其內(nèi)有一對(duì)化嬰期夫婦和一名化嬰期前輩坐鎮(zhèn)。望亭山和逍遙門都有兩名化嬰期前輩存在。這三個(gè)一流大派，弟子均超萬(wàn)人。

追風(fēng)谷在大梁國(guó)最大靈脈所在地：萬(wàn)穹山脈中南部，居于大梁國(guó)中腹部；望亭山在泰岳山脈，居于大梁國(guó)東部；逍遙門在雁翎山脈，居于大梁國(guó)西北部。三派呈犄角之勢(shì)。

除去此三大派，大梁國(guó)還有五個(gè)小一點(diǎn)門派，其內(nèi)雖無(wú)化嬰期修士，但實(shí)力也不容小覷，分別是：臥虎山、落霞宗、驅(qū)靈門、血煉門、太虛門。

其余就是一些更小的門派和修仙家族，都依附在這些門派之上。除去這些宗門、家族外，還有一定數(shù)量散修存在。這就構(gòu)成了整個(gè)大梁國(guó)的修仙界。

落霞宗開派之時(shí)，由于有化嬰期修士存在。控制著郢州郡周圍的五個(gè)州郡，但如今淪為二流門派，早已沒有當(dāng)年實(shí)力，所以，現(xiàn)在只能和臥虎山共同控制南部幾郡。

看完《落霞宗本紀(jì)》后，他又用兩天時(shí)間給看完了《修仙初解》。

《修仙初解》系統(tǒng)介紹了修仙者和凡人的區(qū)別，什么人可以修仙，什么人因何不可以修仙，書內(nèi)敘述十分詳盡。

世間人口眾多，只郢州郡就有數(shù)千萬(wàn)人口，但能修仙之人卻少之又少，能修仙，又進(jìn)入修仙界之人就更少了。

說(shuō)道修仙，必修提到‘靈根’。書中提到：萬(wàn)物都具天地五行：金、木、水、火、土。不管是人還是其他萬(wàn)物，都離不開這五種屬性。

人被譽(yù)為是萬(wàn)物之靈，一降生，就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者將人體的五行稱之為‘靈根’，所以人就具有了：金、木、水、火、土五種靈根。

五行相輔相成，又相互制約。例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金謂之相輔；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金謂之相克。

修士所說(shuō)‘靈力’就是天地中蘊(yùn)含的五行之力，修煉就是吸收天地中蘊(yùn)含的五行之力。

如一個(gè)人是五行靈根俱全者，由于五行相克，就對(duì)天地中五行之力感應(yīng)奇差，吸收起來(lái)就奇慢無(wú)比。這就是修士所說(shuō)的沒有靈根的人。

反之，如一個(gè)人缺少一個(gè)‘靈根’。如一個(gè)人缺少‘土靈根’，由于人體需要五行屬性，就必須從天地中吸收‘土靈力’進(jìn)行補(bǔ)充（魯迅先生也曾提到，他寫過(guò)一篇《閏土》，就是一個(gè)天生缺土的孩子，家人為了不讓他夭折，起名叫閏土，并隨身攜帶土性物品，以補(bǔ)足‘土’）。

那他對(duì)‘土靈力’就很敏感，吸收起來(lái)就會(huì)比較快捷。但又因五行相克，其他屬性對(duì)他吸收外界‘土靈力‘也會(huì)有所制約，所以比起五靈根俱全者吸收要快些，但是也不是很快。

如缺少兩種或三種靈根，那對(duì)天地中兩種，或三種靈力就非常敏感，吸收起天地靈力就會(huì)比缺少一種的快二到三倍；如果缺少四種靈根，那就更快了。

修仙界對(duì)缺少‘靈根’的人稱為可以修煉修仙功法的人。對(duì)他缺少的那種靈根，稱為具有那種‘靈根屬性’以此和普通人區(qū)分開。

但是，人類中有靈根之人少之又少，有靈根又能修煉的，就更少了。所以，修士的數(shù)量顯得十分稀少。

當(dāng)初剛進(jìn)落霞宗時(shí)，汪宗主和眾位師叔測(cè)試他的靈根屬性，就是將五行之力渡入其體內(nèi)，看他對(duì)那種靈力有感應(yīng)，就可判斷其身具那種靈根。很不幸，他們都沒有測(cè)試出來(lái)。

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