李世民此時更堅定“得民心者得天下”這個道理。

華夏后世的艱苦戰(zhàn)爭時期，解放軍正是憑著人民群眾的廣泛支持，才越戰(zhàn)越勇，越戰(zhàn)越強，最終扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭的局面，取得了輝煌的勝利。

華夏后世雖然很少有戰(zhàn)斗，但是這個道理還是適用于任何領(lǐng)域。

只要能夠獲得人民的支持，必定能在競爭中立于不敗之地。

......

【第六句，一切有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)堅決地進行決戰(zhàn)，一切無把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)避免決戰(zhàn)，賭國家命運的戰(zhàn)略決戰(zhàn)應(yīng)根本避免?！?/p>

【第一句話“一切有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)該堅決的進行決戰(zhàn)”，是什么意思呢？】

【在我們的日常生活中，會遇到許多問題和挑戰(zhàn)?！?/p>

【有一些問題看起來不重要，但是它是絕對可以解決的?！?/p>

【對于這類問題，得趕緊把它解決透。】

【你別想著放著，認(rèn)為這些問題可以隨時解決?！?/p>

【不行！】

【你得重視它，把它解決掉，立刻解決掉，不要猶豫，因為這是你絕對可以解決的。】

【比方說只要專升本，你的工資就可以翻1.5倍。】

【而你在有這個能力的情況下，就要立刻去做?！?/p>

......

各朝古人忍不住點點頭。

確實如此！

因為這個世界上有很多問題，是他們根本解決不了的。

所以對于那些力所能及之事，理當(dāng)迅速處置，果斷解決。

若是拖著不去做，恐怕終將無力回天。

就和種糧食一樣的道理，深耕熟耰、中耕管理、施用肥料等等方式能使作物增產(chǎn)。

至于剩下的，就是盡人事聽天命。

......

【中間一句話，大家也很好理解?！?/p>

【保存實力，伺機而動嘛?！?/p>

【后面一句話則是非常重要，走上國家命運的戰(zhàn)略決戰(zhàn)應(yīng)根本避免?！?/p>

【以投資為例，切勿盲目加杠桿?！?/p>

【做任何項目，也不要孤注一擲，賭上全部身家?！?/p>

【正確的做法應(yīng)該是，投入部分資金，并在項目實施過程中，讓這個項目自己錢生錢?！?/p>

【自給自足，而不是賭上整個公司的命運?！?/p>

【在商業(yè)社會中，有的時候是逆水行舟，不進則退?！?/p>

【但是在做這個新的業(yè)務(wù)的時候，你不能賭上公司命運，必須確保公司有其他穩(wěn)定的盈利業(yè)務(wù)作為支撐。】

【有些人在轉(zhuǎn)型過程中，就像進行一場豪賭?！?/p>

【賭上了公司的命運，賭上了國家的命運，賭上了所有的東西?！?/p>

【教員告誡過的，千萬一點兒都別干，要從根本上避免這種事情。】

......

永樂年間。

朱棣微微頷首。

君子不立于危墻之下。

留得青山在，不怕沒柴燒。

保留實力，總有東山再起之時。

正是這個道理。

而在一旁的朱高熾，臉色卻有些幽怨。

后人所說的投資、做項目什么的，和治理國家是一個道理。

他可以接受一項政策或是一次北伐的失敗，但是不能為了冒進，讓整個國家本身受到重創(chuàng)。

而這正是很多人都想不清楚的，往往他們會選擇直接全部資源都要投入。

這種做法，或許能僥幸成功一兩次，但長遠(yuǎn)來看，絕非明智之舉。

在他看來，他父皇多次北伐的行為，多少有些冒進了。

......

各朝的一些成婚或是備婚的男女，此刻也都若有所思。

這句話，在愛情、婚姻中不是同樣也適用嗎？

絕對不能全身心的愛一個人！

應(yīng)當(dāng)保留大部分的力量來愛自己，再用剩余的力量去愛別人。

愛失敗沒關(guān)系，他們還愛能自己。

怎么能將自己所有的希望、勇氣都留給他人呢？

所以這句話，它的本質(zhì)應(yīng)該是可以解決很多問題的一種方法。

......

【第7句，亡國論者看敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯誤的?！?/p>

【舉一個簡單的例子，華夏強還是漂亮國強？】

......

各朝古人幾乎脫口而出。

當(dāng)然是華夏強！

雖然華夏曾一度被漂亮國欺壓，可是華夏已然崛起！

東風(fēng)快遞，那可是實打?qū)嵉膰仄?，威震四方?/p>

而且，漂亮國哪有華夏后世社會的安寧，到處都是“零元購”。

各朝古人都有種感覺，等再過幾年，漂亮國就會是盜匪橫行的國家。

如此秩序的漂亮國，必然是比不過華夏！

......

【你要是回答華夏強，其實就陷入了第二種錯誤?！?/p>

【正確的應(yīng)該是，我們在有些地方強于他們，他們也在有些地方強于我們。】

【如果你要教員評價的話，就是說他們整體強于我們，不過也是相對的強，不是絕對的強?！?/p>

【教員是一個非常辯證的人，他把辯證法用的非常好。】

【這正是矛盾與統(tǒng)一的深刻體現(xiàn)?！?/p>

......

各朝古人鮮少接觸到“相對”、“絕對”的說法。

一時之間，他們還感到有些新奇。

而嬴政卻是在這一瞬間，仿佛有所頓悟。

以諸子百家的思想為例。

道家所倡導(dǎo)的“無為而治”，強調(diào)順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)，這在一定程度上體現(xiàn)了相對性的思想，即順應(yīng)環(huán)境、靈活變通。

而儒家思想中的“仁愛”、“禮制”等，則是更多地強調(diào)了一些絕對的道德準(zhǔn)則和社會規(guī)范。

至于法家思想，主張的是嚴(yán)格的法律約束，強調(diào)法律的絕對權(quán)威與普遍適用性，不容置疑或違背。

嬴政突然意識到，治理國家亦需融合這幾種哲學(xué)思維。

不能一味追求法家的絕對權(quán)威，這一點已經(jīng)經(jīng)過歷史驗證。

雖能短期內(nèi)確保秩序井然，時間長了必然發(fā)生暴亂。

而若是完全采納道家的“無為而治”，雖能得一時安寧，卻可能缺乏明確的導(dǎo)向，使國家陷入無序。

儒家所倡導(dǎo)的仁愛禮制，則為這兩者提供了一個平衡點。

它既是道德的絕對準(zhǔn)則，又能根據(jù)不同情境靈活調(diào)整，實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定。

想到這里，嬴政不禁露出一絲微笑。

難怪后世皇帝，都愛整儒家思想呢！