差點忘解釋，有關(guān)歸寂也就是前愚者未抵，踐行的歡愉與田粟的類似的問題，我的回答是看似相同，實則是截然不同的兩種理念。

他們兩人的歡愉很像，為需要歡愉的人帶去歡愉，讓所有人都能發(fā)自內(nèi)心的歡笑，但未抵授人以魚，而田粟是授人以漁。

在即興巡演中，未抵給予流浪的孩童點石成金的玫瑰，卻不知匹夫無罪懷璧其罪，孩童因為手握財富而的慘死，金枝玫瑰導(dǎo)致紛爭與欲望。

但要讓田粟去那里，他不會自以為是善意的進行施舍，而是會彎腰向他伸手與他說：“小同志，你是遇到什么麻煩了嗎？”

田粟不會跟他深邃的大道理，而是告訴他這個世界病了，如果他想要吃飽飯就跟著他走吧，至少他不用再四處流浪。

（亂世生命賤如草芥，在老舍的話劇茶館中，村婦的孩童只值兩碗爛肉面，而田粟承諾管他飯吃，就算是假的他也愿意相信）

田粟會將流民聚集起來，告訴他們是誰導(dǎo)致造成的現(xiàn)狀，振臂高呼打土豪分田地，將那些豪紳手中的財富奪過來，按需按量進行分配。

帶著這群相信他的民眾，給他們分田地講道理，承諾親手“醫(yī)治”這個滿目瘡痍的世界，將秩序交到他們手里……

現(xiàn)在應(yīng)該看出來了，未抵的歡愉屬于只負(fù)責(zé)拯救不管秩序的重建，他的歡愉太過浮于表面，缺少對人性的思考。

當(dāng)然他也意識到這點，自己的善意成為引來災(zāi)禍的誘因，他俯視這扭曲病態(tài)的歡愉，不禁發(fā)問：歡愉是死了嗎？

他希望得到人性的答案，恰逢此時開拓還是繁榮鼎盛，這也讓未抵覺得，開拓或許能解答他的疑惑。

當(dāng)然，也有可能是他聽過傳奇領(lǐng)航員雞窩頭鮑勃的傳說，相傳那些帶著懸而未決疑問上車的乘客，卻都在在下車前都得到準(zhǔn)確解答。

鮑勃經(jīng)歷相當(dāng)傳奇，以至后來公司熱播的綜藝節(jié)目《雞窩頭偵探》，就是以他為原型做的，這道欄目深受傳統(tǒng)項目部主管在田的喜愛。

于是未抵化名我見，在第二次繁榮的末期登上列車，希望星穹列車能夠解答，有關(guān)人性的困惑，找到能帶去真正歡愉的答案。

然后就是阿基維利隕落，領(lǐng)航員晶石朵可莉出現(xiàn)不可逆的結(jié)晶化，無名客紛紛離開列車，剩余的的開拓團體開始同室操戈。

作為領(lǐng)航員的我見，因此對這群開拓團體進行大清洗，以至于列車獨留他與法爾肯·阿爾森兩人。

觀星者我見，歷經(jīng)自亞德麗芬火焰中升格的納努克，見證曾給予厚望的開拓隕落，此時此刻的他哀莫大于心死。

他見證阿基維利神隕后的開拓，自身都在被人性的問題困擾，又談何解答他的疑惑，災(zāi)難面前善才會變得彌足珍貴，于是他投入毀滅的懷抱。

縱觀成為我見的經(jīng)歷，他好像從來沒有考慮過，倘若是秩序輔以秩序與巡獵，對規(guī)則進行開拓的揚棄，對人性進行巡獵的約束，歡愉便會從秩序中破殼而出。

不管是未抵還是我見，他們的理想太過浮于表面，站的太高，沒有深入過基層了解過社會運行的規(guī)律，理論豐富卻缺少實踐。

對于站到高處的多是壞人，這其中是有套邏輯可以說的，就比如在社會中好人總喜歡遵守規(guī)則。

而壞人生來就喜歡踐踏規(guī)則，除非他們因此受到懲罰，否則他們就會將規(guī)則視若無物，甚至違反規(guī)則會受到懲罰，他們也要鉆規(guī)則的漏洞。

他們借助著積攢到的利益，從而走到更高的位置，建立更符合他們利益的規(guī)則，翻譯翻譯就是好人就該被槍指著。

就比如東方孔孟行王道廢霸道，而現(xiàn)實是秦尊法家滅六國，西方柏拉圖在理想國中的哲人王，古希臘被羅馬征服，聯(lián)邦民主被寡頭制取代。

然而好人也不是任人宰割的，當(dāng)壓力積攢到某種程度時，暴動就要開始了，因此統(tǒng)治者要維護遵守規(guī)則的好人對抗壞人，所以博弈就開始了。

這個博弈過程很復(fù)雜，總之就是統(tǒng)治階層彌補漏洞，壞人們則不停的尋找漏洞，久而久之，規(guī)則變得極為復(fù)雜，不專門研究根本搞不清楚。

這愈發(fā)繁瑣的規(guī)則，讓愿意遵守規(guī)則的好人愈發(fā)感到束手束腳，最終導(dǎo)致規(guī)則的全面崩潰，社會的規(guī)則制定基本走的就是這個流程。

這也解釋了秩序的必定隕落，其實與人性論密切相關(guān)，但也解釋了未抵對人性的疑惑，安分守己與填補漏洞都是不行的。

這里的安分守己，指的是普通人安居樂業(yè)的歡愉，而填補規(guī)則漏洞指的是不斷變化的開拓，這兩條命途制定的社會秩序都是死路。

所以未抵他缺少的從來不是人性的答案，而是缺少思想層面變化，改變這個社會的底層邏輯，讓制度傾斜向好人也就是遵守規(guī)則的民眾，參與到制定規(guī)則中來。

相信看到這里，聰明的你應(yīng)該已經(jīng)看出來，這項制度就是紅船主義，建立人民民主專政的政權(quán)，讓好人參與到政策制訂中來。

未抵缺少核心的思想理念，他覺得會在開拓中找到答案，這是他思想進步的地方，但毀滅使得他沒能走向紅船主義，而是走向修正主義道路。

田粟：準(zhǔn)確來講，他這個想法比修正主義還可怕，這個得算降臨派。

事實證明，他所追求的歡愉，確實需要開拓進行啟迪，紅船主義中最核心的揚棄，就是蘇從開拓中汲取而來的靈感。

只可惜他趕上了最壞的時代，阿基維利的隕落，以及納努克的擢升，都讓他繞開本可以作為先驅(qū)，作為紅船主義先驅(qū)的命運。

（就像馬哲之前，是托馬斯·莫爾的烏托邦，如果他能更早地成為無名客，真正做到深入基層，就算沒能形成新思想，至少也不會走極端）

領(lǐng)航員我見成為歸寂是時代的偶然，寰宇最劇烈的變局都在他所在的時代，甚至還是時代洪流的親歷者，這是幾千年都未必能碰到的。

同時成為歸寂也是時代的必然，若自身沒有勘破社會本質(zhì)的能力，卻還要不自量力地探尋，最后所有付出都會付之東流。

理想主義者的破滅，往往是最極端也是最瘋狂的，他們會用最猛烈的方式，向世界現(xiàn)實發(fā)出撕心裂肺的吶喊，證明自己曾在世間活過。

作為理想主義者的未抵，在成為無名客時我見猶疑徘徊，寄予厚望的開拓隕落，理想破滅的我見，勢必會投向最為極端的毀滅。

可能諸位不記得了，溯在翁法羅斯被博識尊瞥視，只是因為翁法羅斯的時間流速快，他被瞥視時蘇還只是牙牙學(xué)語的娃娃。

但蘇的才華絕不遜于溯，甚至能提出紅船主義，他的才華相比溯有過之而無不及，而作為被智識認(rèn)可的人文科學(xué)領(lǐng)域天才，你不會真覺得蘇很普通吧？

而作為比未抵思想更活躍的蘇，他勢必將接過未抵曾經(jīng)的辯題，這就是能力上的區(qū)別了。

（有些能力不夠，卻偏要推演社會發(fā)展進程，真的會瘋掉的，我媽說我三姥爺就是這么瘋的）

歸寂的即興表演信息量太大，以及思想與紅船主義很像，所以我有必要出面糾正，至于具體情形，等更新到新版本我再進行討論。

來古士與博識尊，這點我會針對既定之物與自在之物進行辯駁，兩者恰好對應(yīng)全知域與不可知域，田粟會用馬哲為我之物破局。