人格面具指的是人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格表象，其目的在于表現(xiàn)對自己有利的良好形象以便得到社會認(rèn)可，有效的使用人格面具是人在社會中獲取利益的一種重要手段。

聽起來確實(shí)是很好用、很有必要的現(xiàn)代社會必需品，可惜有利必有弊，過分關(guān)注人格面具必然要犧牲人格結(jié)構(gòu)中的其他部分，從而對心理健康造成危害。

通俗點(diǎn)來說，就像是帶著面具演戲的演員在入行的時候經(jīng)常會被前輩們告誡演戲的時候不要入戲太深，一旦過度，就不再是自己了。

但能會選擇在超凡領(lǐng)域中繼續(xù)前進(jìn)的人顯然都不會是些什么正常人，極端點(diǎn)來講，說他們都是些思維扭曲的精神變態(tài)也不為過。

原因很簡單，如果說第一領(lǐng)域的修行只是讓普通的自己變?yōu)椤白约骸毖壑型昝赖淖约?，那第二領(lǐng)域的修行則是讓“自己”眼中完美的自己變?yōu)椤八摺毖壑械耐昝赖拇嬖凇?/p>

這里的“他者”并非是指別人，而是代指非超凡者本人主觀意識的客體。

不過直接把他者用群眾或者別人之類的詞來替代倒也挺恰當(dāng)，超凡者第二領(lǐng)域的修行過程從某種角度上來看和一個普通人成長為群眾眼中的道德完人的過程是異常相似的，都是屬于“鋼鐵是如何煉成的”的范疇。

之所以會如此相似，是因為人腦其實(shí)是無法理解第二領(lǐng)域之后的超凡領(lǐng)域知識的，那超出了正常大腦的理解極限，就像是要棋手像是電腦那樣直接用窮舉法每一手都下出完美的落子一般，是根本不可能的。

對于過去的超凡者來說，跨越碳基極限，靈能容量增長到【自然終點(diǎn)】之后，超凡領(lǐng)域就已經(jīng)走到了盡頭，后面的道路不過是“瘋子的囈語”，是不存在的東西。

身體素質(zhì)無法再度強(qiáng)化,操控的靈能也無法增加，幾十年如一日的努力也不過是水中撈月,緣木求魚罷了。

但隨著技術(shù)的發(fā)展,漆黑的礦石從千米深的地下被挖出,投入到那宛若大日般赤紅的鍋爐中，熾熱的仿佛能把人融化的蒸汽推動著鋼鐵齒輪在仿佛神明造物的計算陣列中轉(zhuǎn)動,將鐵一般的事實(shí)打在厚實(shí)的紙帶上，擺在了人們眼前。

——前面是有路的。

可惜的是，即使做到這一步,對超凡者來說仍是遙不可及的幻夢，因為后面的道路即使清晰的顯示在紙帶上的針孔中，也依舊不是人類這種脆弱的碳基靈長類生物能夠做到的。

就像是窮盡一生都在尋找所謂的“神之一手”的古代棋手，即使明白存在著每一手都是“神之一手”的“圍棋之神”，自己也無法成為那樣的存在——人怎么可能成為機(jī)器呢？

但好在,人之所以為人,最重要的一點(diǎn)就是會使用工具,圍棋有著所謂的“定式”,超凡領(lǐng)域也存在著類似的技術(shù)，那就是觀想法。

將無法做到的冰冷的數(shù)學(xué)公式，轉(zhuǎn)化為可以被抽象描述并理解的某種“神明”或者“偉大存在”的形象，運(yùn)用抽象思維這一計算機(jī)還不能做到像人一樣好的人的少數(shù)優(yōu)勢，讓自己向著更深的領(lǐng)域前進(jìn)。

通俗點(diǎn)來說，如果將人天生的主思維體比作原石,那第二領(lǐng)域的修行過程就是將原石雕成石像，但主思維體可不是石頭，哪怕有一點(diǎn)失誤都是要命的，可人又怎么可能沒有失誤呢？所以沒有開發(fā)出觀想法前的超凡者想要繼續(xù)進(jìn)步自然是大寄特寄,晉升一個死一個,沒死的也瘋了。

而觀想法的兩個終點(diǎn)，即【第二腦】和【觀想圖】,就像是數(shù)控機(jī)床和電子模型,人手做不到那么高的加工精度，那就交給“機(jī)器”來做,自然做的又快又好。

只不過人腦終究不像是機(jī)器那么簡單，有人說過，最短的捷徑就是繞遠(yuǎn)路，觀想法既然利用了抽象思維這一特性,那么最后觀想修成的，必然也就不是原本的“自己”,而是“抽象的自己”，或者說是“他者”、“別人”眼中的自己。

但絕不會是“自己”眼中的自己。

谷蜨

可沒有人會想變成“別人”——會這樣想的都去走義體路線了。

用源夜穿越前很喜歡的一個游戲里的術(shù)語來說，如果說義體技術(shù)，即機(jī)械飛升路線是“予勇毅者以剛之軀”，那超凡技術(shù)，或者說是靈能飛升路線，則是“予懦弱者以鐵之心”。

義體技術(shù)是給擁有【非人之心】的怪物換上【超凡之體】，那第二領(lǐng)域之后的超凡技術(shù)就是為了幫助擁有【超凡之體】的普通人塑造出一顆【非人之心】。

既然是要完成“人”到“非人”的轉(zhuǎn)變，自然會產(chǎn)生一個問題——成為了“非人”之后，我還是原來那個我嗎？

答案是否定的。

但事在人為，想要保持自我還要蛻變?yōu)榉侨?，也并非是不可能的事?/p>

關(guān)鍵點(diǎn)便在于借助【人格面具】。

當(dāng)然，這里只是超凡技術(shù)借用心理學(xué)的名詞來表述自己的思想，它并非是表達(dá)心理學(xué)中的那個意思。

人的意識是會受到群體無意識的影響和“反塑造”的，人固然是社會動物，但社會的成功者其意識必然是不可能完全符合社會意識的期待的。

換句話來說，在某個社會中，社會意識一般認(rèn)知中的成功者是需要具備構(gòu)成社會意識的“普羅大眾”所沒有的超凡品質(zhì)才會被“允許”成功的——我們暫且將這種社會意識中的成功者稱之為道德完人。

在社會意識中，只有道德完人才配成功，不是道德完人的成功者，都是“德不配位”的。

但用屁股想都知道，現(xiàn)實(shí)社會中那么多的人士，難道都是道德完人？根本不可能！

在的這種情況下，社會意識就會對其進(jìn)行“反塑造”，通過輿論以及別的方式讓成功者“成為”道德完人。

成功者自然不愿意做道德完人，這時候便要拜托人格面具出場了。

人格面具是人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格表象,其目的在于表現(xiàn)對自己有利的良好形象以便得到社會認(rèn)可，像是那些吃人不吐骨頭的人上人們往往都會宣傳自己有多么愛護(hù)窮人,好做慈善,就連古時鄉(xiāng)賢也會鋪路修橋,災(zāi)時施粥呢,這就是為了對抗社會意識的反塑造而為自己帶上的人格面具。

那么，如果將這些名詞換成成超凡領(lǐng)域的詞匯，答案就顯而易見了。

只有完美主思維體（道德完人），才能被靈能（群體無意識）承認(rèn)，在超凡領(lǐng)域繼續(xù)前進(jìn)（獲得成功），但如果靈能發(fā)現(xiàn)你的思維并不適配完美主思維體，就會對你進(jìn)行反塑造，而這個時候，如果不想變成“非人”的話，就需要戴上人格面具。

即擁有【非我之我】。